《礼记.礼运篇》

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

《礼记.礼运篇》的仲尼之叹，可为《同人卦》九五爻号咷之注解。言偃之问，孔子之答，则为《同人卦》九五爻号咷之原因。

自中山先生再提天下为公，以至于今，革命不仅尚未成功，现时今日，甚至出现一定程度的反复、倒退之象，可不叹乎？可不号咷乎？中山先生遗训，同志仍需努力，绝非空言。

如果任由资本私有化泛滥，而不加以克制，那么自1840年以来，历代先烈之鲜血，将为此付之东流。中华文明如果逃离不了历史的周期律，可不叹乎？可不号咷乎？

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同的《泰》同世界，是多么的美好啊，这样的大同、《泰》同世界，历经几千年尚未能实现，可不叹乎？可不号咷乎？

九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

号咷则号咷也，存悲悯之心则可，失望之心则大可不必。因为中华民族的老祖宗们在几千年前提出的大同、《泰同》之道，绝对是一条人人皆向往、人人皆希望拥有的人间光明大道。

即使强悍如九三、九四爻的资本们，也不会不向往老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归的大同、《泰》同世界。

号咷则号咷也，存悲悯之心则可，失望之心则大可不必。因为中华民族的老祖宗在几千年前的同人之先，提出的就是一条符合人心、人性的中直之道。象曰：同人之先，以中直也。

以中华民族的老祖宗们提出的中直之道而行，安定祥和的大同、《泰》同世界，终将会实现而有后笑之日。九五，同人，先号咷而后笑。

只要《同人》们团结起来，到明天，英特纳雄耐尔，就一定要实现!中华民族老祖宗们提出的中直之道，不仅仅是中华民族自己的人间大道，同时也是世界上所有的人民，人人皆向往的大同、《泰》同之道。

理想是美好的,令人向往的,但理想从来不能自动实现。把理想变为现实的根本途径是积极投身社会实践。怎么实践呢？

历史和现实给出的答案是，用《同人》之道，团结更多的人，才能实现。在前进的道路上，不要害怕九三、九四爻们暂时的怀疑和阻拦，即使采取战斗的手段，也是为了和美好的大同、《泰》同世界相遇。九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

道路是曲折的，前途是光明的。怎么用《同人》之道，团结更多的人呢？九五爻的爻象辞给出了两个方向的答案。

象曰：同人之先，以中直也。为其一，《同人》团结之先，首当用中直。这是中华民族老祖宗们的智慧，绝不是什么迷信。

象曰：大师相遇，言相克也。为其二。《同人》团结之克，有斗争之义。以斗争求团结则团结存，以一味的妥协退让求团结，则团结亡，则《同人》亡。

《同人》团结之克，有自克、克己之义。克己复礼为仁，则团结可致、《同人》可致。

圣人之言，不可不畏。大同、《泰》同世界，历经几千年尚未能实现的主要原因之一，在于人心、人性有私而不能克己复礼为仁。

《序卦传》有云：物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉。

致《泰》救《否》，必用《同人》之《履》。《履》者，礼也。克己能复礼之《履》。圣人之言，不可不畏。象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。感谢阅读！！！