中华上下五千年，其中文化不仅博大精深还历经沧桑而弥新，除了文学书画，史书典籍，在这一历史长河中还有一个必不可少的文化符号——服饰。

所谓“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”由此可见，中国古人对于服饰十分看重，也因此华夏民族得有“衣冠上国，礼仪之邦”的美称。

服饰中不仅展现了中华文化的独特审美追求，还蕴含着华夏文明的礼仪底蕴、精神内核，各色传统服饰相信大家都略知一二，但我们讨论的通常都是外衣，而古人穿不穿内衣内裤呢？答案当然是肯定的，而且其历史同样悠久，从古人的内衣发展史也可体会到舒适、和谐与包容的内核。

现在就让我们一同探究古时候的内衣与现今有何不同，它又是怎样经过一代代发展而最终演化成现如今为大众熟知的样式的。

在古代，内衣要比内裤出现的时间早很多，早在夏商周时期，为了使穿衣、生活更加舒适方便，也受到“礼”教的影响，人们就已经开始有了穿着内衣的概念，但那时所谓的内衣并非现在所理解的概念，而只是字面意思——穿在里面的衣服。

从一些古画和现代影视剧中我们不难看出，古人所穿着的衣服十分繁琐，往往里三层外三层，其实古人的衣服由内而外可大致分为内衣、中衣、外衣三个层次。在四川省三星堆所出土的青铜立人像中，就不乏有穿着内衣的人物形象。

从文物所展示的内衣样式来看，其领口是鸡心形制的，袖子到手腕处，袖口处还有装饰，看起来很精致。

随着朝代更迭发展，我国古代的内衣不仅衍生出多种形制，还有很多令人眼花缭乱的叫法。例如鄙袒、心衣、羞袒、抱腹、帕腹、圆腰、诃子、抹腹、袜肚、袜裙、齐裆、肚兜等。

据现有的史书文字记载显示，目前最早关于内衣的称谓为“亵衣”。

《荀子·礼论》中记载:“设亵衣,袭三称,缙绅而无钩带矣。”杨倞注:“亵衣,亲身之衣也。”

内衣是最为贴身的衣物，代表着一个人隐私，而在当时那个封建内敛的时代，内衣则更是难登大雅之堂，不能放到台面上说的存在。

《礼记·檀弓下》曾记载着一个小故事:“季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:‘妇人不饰,不敢见舅姑。将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯?’命彻之。”可见哪怕是包裹严实的内衣，穿着它来会见客人也是十分不敬的。

“亵”字意为“轻薄、不庄重”，内衣被称为“亵衣”可见古人对内衣的心态是羞于谈起的，并在日常生活中通常要回避和隐晦表达。

在周朝，“亵衣”一般都为女子所穿，并且还有“相服”之称，这个称呼则流传更广更远，一直到南北朝时期还在保留着。

女子穿内衣，男子也不例外，但他们的种类样式都要少很多，大致也就中衣、汗衣、褙子等，其中褙子主要流行于宋代，不分性别皆可穿着，并且还能当外衣来穿。

最开始男子所穿的内衣，被称为“泽”，因为在制作这类衣服时，通常会选择柔软和较为轻薄的布料，其紧贴在身上，还可以起到吸汗的功能，古代，汗泽常连在一起出现，所以便生动地称其为“泽”。直到汉代，才改名叫做“汉衣”，听着也就更加正式文雅了一些。

但也会称为鄙袒或羞袒，因为古人受“礼”的影响，认为人袒胸露乳实在不雅观，所以要制作出内衣，遮住胸背，避免暴露于外，“鄙”和“羞”二字也可体现出古人的态度。

除此以外，还有一个特殊的内衣，基本可以理解为现代的睡衣，被称为“寝衣”。夏天它通常用光滑柔顺的丝绸或其他舒适的布料制作，而冬天就会用更厚实的布料制作。

春秋战国时期，“寝衣”的性质追求宽大，以达到没有束缚的感觉，基本都要达到成年人身体的一半多长，因料子珍贵，仪式讲究，所以“寝衣”一般都是皇室贵族才会穿着，普通百姓并没有这个概念，也做不到这么奢侈。

上文列举了许多古代内衣的称谓，接下来就来具体介绍一下不同朝代，内衣都通常被称为什么。

汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”。“心衣”其实就是以“抱腹”为基础发展演变而来的，二者十分类似，共同点是背部都没有作任何遮挡的后片，不同点则是，“抱腹”上端一般都采用细带子来系结固定，而“心衣”则是将细带改为了更宽的“钩肩”或“裆”。

汉代制作内衣时，一般都采用平织绢，这种绢料易得又舒适，很受欢迎，为了避免单调，“心衣”上还会用各色丝线绣出许多精美的图案，称为彩绣，这些图案也多以“爱情”为主题，更增添了隐私意味。从史料记载和出土文物来看，当时纯素色的内衣十分少见，几乎找不到。

发展至魏晋南北朝时期，内衣称为“两当”。它与前世的最大差别便是它在后面加了后片，不再袒露背后，所用的布料也开始选择更加厚实，色彩丰富的织锦。之所以叫“两当”，是因为它可以两面穿着，所谓“既可当胸又可当背”，而且还要制作成双层，里面加上一层薄薄的棉花，起到保暖的作用。

这两个特点大大增添了它的实用性。而这种款式最早起源于北方游牧民族，因为他们常年在草原打猎，所以对实用性要求很高，在后期才逐渐传入中原，被人们所接纳发扬。

唐代内衣又改名为“诃子”。在唐以前，内衣为了固定，都还保留着肩部缀有带子的形制，但唐朝则选择去掉带子，衍生出了无带内衣，称为“诃子”。

因为唐朝经济繁荣，社会开明，人们的思想十分开放、再加上丝绸之路兴盛，所以受外来文化影响的唐朝女子流行起穿着“半露胸式裙装”，类似于现在的抹胸，裙子高高束在胸部，然后再用锦缎系上漂亮的结扣。

肩部、上胸和后背皆无遮挡，只在外面披上半透明的纱质披肩，这样的款式对内衣样式要求很高，若还用前代的款式，则会大大降低美感，所以无肩带内衣就这样应运而生。

“诃子”常用的面料叫做“织成”，这种料子带有一定硬度，版型很挺括，还略有弹性，同样十分厚实。穿戴方法也很简便，直接在胸下扎束两根带子就可以固定住，这样的内衣不但不会在外面显出丑陋的带子，还能使胸上部分更为挺立，起到塑形作用，现代的一些内衣形制想必就是以此为灵感而制作的。

宋代的内衣称为“抹胸”。是由唐代的“诃子”进一步完善而成的，其穿着后上可覆盖住胸部，下可遮住肚脐，人的前面基本都能被遮掩住，所以它还有个名字叫“抹肚”。

不仅可用带子系结固定，还可以用扣子固定。在内衣上，也可以看出阶级贫富差异，王侯贵族家的小姐夫人通常使用丝绸来制作，并且都会绣上精致华美的刺绣，以花鸟图案为主，而普通的平民百姓则只能使用棉布、粗布，也多称为土布来制作，无论是舒适程度还是美观度，都与前者相差甚远。

元代称为“合欢襟”。其主要特点是从后往前系结，穿着顺序也是从后往前，在前面会缝上一排扣子用以合闭，或者仍用细带系结，这个小小的顺序改动，却让女子穿脱内衣方便了许多。

因为宋朝时宋锦十分有名，再加上元代的蒙古族人也爱穿锦，所以“合欢襟”的面料也是织锦的占大多数，其中的图案采用更加方正的几何图案。

明朝称为“主腰”。它的款式很像现代所理解的开襟背心，其两襟处各缀有三条带子，肩部有裆，裆上有带，腰部处同样也有带子，所有带子收紧系结后，“主腰”便整体呈现收腰的款式，更凸显出女子身材的玲珑有致，可见古代女子也早已深谙美丽之道。

最后发展到清朝，内衣便成为了大众熟知的“肚兜”。肚兜一般都做成菱形。上有系带，呈挂脖款式。穿时套在脖子间，腰部还有两条带子系在背后，成为倒三角的形状，也可长到小腹部。材质以丝绸，棉布为主，上面也要绣上鸳鸯，花鸟等图案。

而富人们也不再局限于布料差异，而是又在带子上做起了文章，开始选择用金银做成链条固定肚兜，显示家境殷实，此种款式也立刻掀起其他人的效仿之风，用不起金银的就用铜链取而代之，平民百姓则用红色的丝线系结。

肚兜款式多样，还会仿制成各种瑞兽的头部，以求吉祥之意，但大部分还是以红色为主要颜色。

到了民国时期，肚兜仍是主要流行的内衣款式，但还产生了“小马甲”。其形制窄小，多用对襟，和元代“合欢襟”类似，襟上也是缀有扣子，紧紧包裹住身体，是继承传统的基础上吸收了西方内衣的一些特点，以丝绵为主要面料，和现在所穿的女士内衣相差不大。

现如今我们提起衣服，一般通指上衣与裤子，但在古代上装与下装的称呼是有很严格的区分的，《毛诗故训传》我国古代研究《诗经》的著作，其中说到“上曰衣，下曰裳。”

“裳”则意为裙子，在夏商周的时候，裤子还没有出现，无论男女皆要穿裙子，所以为了雅观和实用，又由内衣衍生出了内裤。

因为冬季时若下身只穿裙子会感到十分寒冷，古人便想出在腿上缠绕布条来保暖，就是人们所说的“裹腿”，但这种方式很繁琐，穿脱十分不便，于是裤子便慢慢被发明出来。

在春秋时期，裤子的概念刚刚出现，但是都是只有两个裤腿，中间不相连，也就是开裆裤，但那时被称为“胫衣”。

穿着胫衣时，人们外面还要穿宽大的深衣。到了战国，裤子开始逐渐发展成连成一体的形式，但当时穿裤子的人仍不是很普遍，人们在行动时还是很小心，以免不慎走光。

发展至汉代时，裤子的穿着变得更加普及。此时已经存在内裤，其中有一种名叫“犊鼻裤”的衣服，外形与今天的内裤类似。虽然样子相像，但如果直接将犊鼻裤当成内裤，似乎也并不准确。

因为犊鼻裤只是一种短裤，但并不一定被用作内裤，更像是现代宽松的中裤。《史记·司马相如列传》中记载，司马相如曾单穿着犊鼻裤与其他人一同工作。可见，犊鼻裤可以当作外衣，并未局限于内衣。

到了隋唐时代，裤子的种类变得更加丰富多样。这得益于南北朝时期各民族的大融合以及唐朝开放包容的社会风气。

古代的裤子也叫做“袴”，形制上有单裤、短裤、副裤之分，纨绔子弟一词就是由此而来。同时，还有一种被称为“裤”的衣服，可以理解为古代的内裤，与之前只能称为形式的犊鼻裤不一样。

清代郝懿行在《证俗文》中记载：“古人先穿内裤再穿裤子。”说明当时已经存在与今天类似的内裤穿法。

内衣的发展源远流长，在其产生与演变过程中我们看到了中国古代的思想文化特点，也看到了每朝每代独特的社会风尚，受儒家思想影响时，内衣保守，且名称隐晦，到了唐宋元明，国家大一统，社会富足、开放时，内衣形制又变得美丽实用。

内衣更像是它们的具象化表达，让我们更具体清晰的感受到了古代的人文生活。

早在夏商周时期就产生的内衣，可以看出中国以“礼”治国的思想，重视礼仪，讲究廉耻，还有古人的许多生活智慧，美学追求，是我国一份珍贵的文化例证。