《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师，有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书，内容丰富、细密，成为讲述楞严经的经典著作，得到了教内外的一致认可。

《楞严经》讲义

十、别解文义·正宗分（二百九十六）

（第二百九十六段）

【前文提示】别解文义部分目录简表如下，红线所指为正在讲解部分 。前文讲完“绾巾以示伦次 ”，今开始讲“冥授以选本根”。

· 法说次第超越（2）

见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。

此 科明器界超越，不是情器根尘平言。 盖言尘界，全倚情根而立，今情根解脱，而尘界自必随销。 见闻等四句，乃重明上文之意，以起下净极光通之义。 本一精明之体，起于见、闻、嗅、尝、觉、知六用，如依净眼，起于幻翳相似，三界依正，犹翳眼所见空华，翳病若除，华于空灭； 闻根今已旋妄复真，则翳根之病除矣！ 幻翳既除，而尘界应念随销，如空华灭于虚空。 觉圆净者： 由是本觉之体，根除为圆而不碍，尘销为净而不染，所谓迥脱根尘，灵光独耀矣！ 夫根身解，而器界随销，其亦至易，而甚速者乎！

净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，谁能留汝形？

上言觉圆净者，似未至极圆极净也。 盖必觉所觉空，乃至寂灭现前，乃为净极； 而心光自然通达，遍照尘刹，乃为圆极。 夫净极即寂，光通即照、此光寂而常照，称性含裹虚空。 虚空，乃世界之最大者，今以大觉海中比之，其犹一沤之小，何况空中，所有世界耶？ 却来观世间，犹如梦中事者： 乃涉世无碍之意； 既得全体，复获大用，却来涉世利生，以含空之寂照，觉察世间，悉皆如梦，了无挂碍，即所谓超越世界，得大自在也。 摩登伽在梦，谁能留汝形者： 乃激发阿难之语，汝昔之所以被邪术所制，无自由分者，正由不能解根超界，得大解脱也。 亦由不知根中圆湛妙心，寂照含空，无可拘制，而但取缘尘影事为心，妄认身中，是以受制莫脱。 若能以此观世，则摩登伽女，乃是梦中之人，以梦中之人，不能牵梦外之身，故曰： 谁能留汝之形乎？

文 ：网络