叫魂谣（1768）

石匠石和尚，

你叫你自当。

先叫和尚死，

后叫石匠亡。

早早归家去，

自己顶桥梁。

1768年，这是大清国史上最荒唐的一年，天朝上下都被一股恐惧笼罩着，包括高高在上的乾隆帝也不在外。而这股恐惧，正是来源于1768年春天发生的“叫魂”事件，但在几个月后，这场叫魂闹剧最终演变成了一场全国性的妖术大恐慌。

“叫魂”

所谓“叫魂”，字面意思就是把人的魂灵叫回来。在古代，当一个孩童生病或者精神不振的时候，有些大人会认为是被什么脏东西染上了，于是需要到户外通过叫喊的方式将孩童的魂灵招回来。这种方法也称为“喊魂”或“招魂”。

1768年发生的叫魂案则是另外一种叫魂，这是一种害人的叫魂。据传，这种叫魂有两种手段，一是将仇人的名字写在一张纸上，吩咐正在筑桥的石匠通过稽垫桥桩的方式打入桥墩下；二是窃取仇人的一块衣襟，或者一簇辫子，通过念咒的方式夺走受害者的魂灵。据传言，这两种手段都可以将受害者的魂灵吸取出来，导致受害者精气大伤，重则死亡。

1768年春，叫魂的危机已经悄悄诞生，恐慌慢慢笼罩着这片富饶的土地。两江地区的百姓无不提防着，因为他们认为这种妖术已经开始威胁到了自己的生命。短短几个月，这股妖风竟然冲击了半个中国。

1768年夏，山东巡抚向朝廷上奏，说是山东境内发生叫魂伤人事件，施术者可以通过法术吸取人的灵魂，并且割走人的辫子。乾隆本来不当回事，但一看到“割辫子”，便慌了神。

辫子是大清的象征，也是大清的底线。自清军入关以来，政府就推行“剃发令”，即留发不留头，留头不留发，为此汉人与满人发生了许多流血抗争，所以辫子可谓是汉人甘心臣服于满人政权的象征。

山东的这份奏折开始挑动乾隆敏感的神经，在这个大兴文字狱、百姓闭口不谈政治的敏感年代，竟有人胆敢利用妖术来剪辫子，那么其背后肯定有个庞大组织，于是乾隆下旨让山东巡抚严查此事。山东巡抚富尼汉收到乾隆的圣旨后，便开始用严刑拷问叫魂嫌疑人——三个无辜乞丐，这仨乞丐也是倒霉，他们什么都不知道，也问不出什么来，但是富尼汉是个好大喜功的人，量尔不招，就继续拷打。最后，三个乞丐为了活命，只好胡乱编造一些故事当作口供，乞丐们承认自己做过叫魂勾当，并且背后都有一位大术师（和尚）领导，而这位术师就在江南地区做着叫魂的勾当。富尼汉这才满意地将审问结果上报乾隆帝，这一上报，问题就大了。

乾隆对江南地区是又爱又恨，爱是因为这里是全国的经济中心，恨是因为江南地区的老百姓文化水平高，文化水平高也就意味着容易造反。而且这里汉族文化非常吸引人，这对于象征权威的满族文化来说无疑构成了威胁，很多江南地区的官员们都因此被汉化了。所以江南自然而然就成为了朝廷重点监视的对象。

割辫案竟始于江南，这彻底拨动了乾隆敏感的心弦。乾隆龙颜大怒，责备江南官员大事化小，小事化了的态度，自己的地方发生如此严重的事情，竟然是其他省份查出来的。乾隆严厉批评道：“汝二省殊甚痛恨！”于是，他下令各省官员向山东看齐，严查此案。

其实江南有些官员在早些时候是听说过省内发生了叫魂案件，也去查过此事，但是怎么查也查不出个所以然来，因为这个案件本来就空穴来风。官员们认为区区小事，不必惊动朝廷，此案不过是愚民们的迷信罢了。于是他们开始相互配合，封闭消息不让皇帝知道，这样才能让他们安稳戴着乌纱帽。

可如今圣旨下来了，官员们只能服从。就这样，各省的官僚被乾隆动员了起来，全国大清剿开始了。官员们为了争宠，甚至开始进行“竞赛”，你那边抓了十个，那我们这边就要抓二十个。大批的和尚、石匠被抓了起来，经过严刑拷打，再送往朝廷审问。

百姓们本来就害怕叫魂，现在看到政府如此大动干戈，心里更加害怕了，怎么连官府都如此重视叫魂了？于是各乡的村民们也加入了战斗，他们开始严查外乡人，帮助官府抓人。据传言，一位河南村民为了抓外乡人，甚至都来不及参加儿子的弱冠之礼，这未免也太辛苦了。严查外乡人还不够，到了最后，村民竟开始告发自己的街坊邻居、仇人。此时的叫魂清剿已经到了几近失控的局面了。

整个1768年的下半年，中国人就忙着清剿了。在这期间，官府制造了无数起冤假错案，被抓的人无一例外经历过严刑拷打，也使得许多无辜之人丧命。但在官僚机构的最高层，军机大臣们都对这场混乱充满着怀疑。大学士刘统勋也是这么认为的，因为有些案件的线索七零八碎，完全与事实搭不上边，下头送上来的犯人遍体鳞伤，很多都是被严刑拷问，不得已才招的，而且招出来的东西完全就是瞎编的。如果再这么闹下去，对社会的危害将不堪设想。于是刘统勋找了个合适的时间，对乾隆说出了自己的想法。