何为《大有》？

大有、大有，大家都有。大有、大有，绝非私有、独有，私有、独有不能名之为《大有》。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。大有、大有，同人之有。同人之有，天下为公，私有、独有非同人之有。非同人之有，不能名之为大有。

大有之为大有，离上乾下，日在天上，阳光普照，无物不照，无物不有。太阳发出的光芒，大公无私，绝不是一人、一家之私有、独有。

天下财富，为天下公有，绝非一人、一家之私有、独有。一人、一家之私有、独有，则为大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己的家天下。

一人、一家之私有、独有，非货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同的《泰》同天下。

不患寡而患不均。一人、一家之私有、独有，则有贫富之不均。有贫富之不均，则谋用是作，而兵由此起，则无安定祥和的大同、《泰》同世界。

一人、一家之私有、独有，则谋用是作，而兵由此起，则《泰》不可有，而大不可有，何以敢称《大有》、《泰有》。大者，泰也，泰者，大也。能称大者，必泰，无泰何敢称其大。

《论语.颜渊篇》——齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

苟无《泰》，虽有粟，可得而食诸？苟无《泰》，虽有富，可得而食诸？苟无《泰》，虽有富，可得称其有诸？苟无《泰》，有尚不可得而称，何以敢称其大？——此意可参电影《1942》，逃荒前乡亲们围攻老财抢粮食的电影片段。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。《同人》在前，《大有》继后，《同人》为因，《大有》为果。《同人》、《大有》一体两面。

《同人》、《大有》互参方可知《大有》之真意。参《同人》、《大有》之真意，又不能不读《礼记.礼运篇》。