牌坊在中国历史上，尤其是在民间存在的时期非常之久，它的起源还跟孔子有关。在汉代的时候，有一座立在文庙中轴线上叫棂星门的牌楼式木质或石质建筑。古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。

当然关于牌坊的造型，其基本的结构仍然是"门"，最初的功用也是“门”。它的历史与华夏文明的历史几乎是同步的，最初的源头是"衡门"。现在农村偏远地区还有这样的形式，两个门柱，上面有一根横木，“横”通“衡”，古代称“衡门”。 由立柱和横框组成的门，是牌坊的简化版。

后来就从官方到民间广泛的应用，也除了祭祀和表彰大德之人，增加了更多丰富的元素。如慈善的，守节的，有孝道的等等。它更多的像是一种教育意义的存在。当然也因为贞洁牌坊和忠孝牌坊，在后代世俗变迁的冲击当中，它们被当成了一种裹足前进的障碍，被认为是封建残余。

其实有些东西你要分开来看，还要结合当时的社会环境来看。你不能以你今天的所谓进步和明智，来成为你莫名的优越感，批判过去的利刃。你这一刀斩下去了，不仅没有帮助古代人，还斩断了中华文化的脉络，这就可悲了。

我们不拘泥不化，我们当然也会批判和去除糟粕，但是还得有所继承和保留。并且要站在客观的历史时期去看待问题。过去五百年也好，一千年也好，试想一下，你要是古人，又能高明多少呢？

比如纳溪乐登乡现在叫天仙洞的地方，曾经有一块牌坊，童子坳牌坊。

泸州以前茜草二郎滩粮站有一块乐善好施牌坊，现在的百子图宏道堂也有乐善好施牌坊。

前者是曾姓此牌坊曾经在泸州城长江对岸的二郎滩中粮仓库里，全名为：诰封资政大夫曾公暎华暨继配王太夫人之坊。该坊建于光绪二十四年（1898年），现存面宽7.3米，因为坊帽及第一重檐损失，故高估计约7米多。中门净宽3米，两侧门净宽1.8米，四柱皆为52厘米见方的整石料（边柱达54厘米），因为坊柱有部分掩埋到混凝土地面内，估计门净空高3米左右。

牌坊的形制为四柱三门三重檐五滴水仿木石质结构，坊帽顶和一重檐和左二重檐可能因为中粮仓库建设时，或因吊装储油罐碍事已经被折去，但碑上的石刻字迹却没有因经过了100多年的风雨的浸蚀而模糊。飞檐和雕花刻得十分精巧，在三重飞檐上有一个形如向天的动物。

由于没有找到坊主人相关的资料，所以具体捐资情况不得而知。但综合《泸县志》及其他地方的记载和附近的毗卢寺旁有个曾家花园的情况来看，该坊捐资人曾启埙，应是泸州崇义乡人；父曾公壁，祖父曾大凤。光绪十六年，他遵从父母之命，对遭受自然灾害的家乡泸州伸出援助之手，具体款额未查到史书记载，但按清朝法令，凡士民人等捐银千两以上者，可请旨建坊。所以，估计曾启埙捐银应在千两以上。现在解题了还没有恢复。

后者是杨氏的牌坊，属于清代建筑。建于清道光三十年（1850），为道光皇帝旌表儒士杨泮龙之妻李氏节孝和宏道堂主杨继漠“济贫救孤乐善好施”下旨修建。坊坐东向西，石质。三重檐，5门6柱7滴水。以中心牌坊为基点，左右两边延伸出两道石柱，形成5道牌坊群体。石柱前后共有6副对联。正面前额上书“节孝”二字，阴刻。祥云上有九龛瓷造像。

坊通高10米，宽7．40米，深3米。石刻图案基本完好，上有飞天、人物、飞龙等镂空深浮雕，滴水上有8个立式龟身龙头图案，门楣上阴刻楷书“好善乐施”。牌坊结构独特，有代表性。现在变迁到洞宾亭石刻博物馆，还可以去看看。

除此之外，还有不少，都不为人知了。当然有些是忠义节孝的牌坊，也有贞洁牌坊。大家现在最诟病的就是贞洁牌坊。以前女子丈夫死后，不改嫁的，带着孩子熬一辈子，最后孩子考取功名了，就有希望得到牌坊。又或者地方想出点被人学习的守贞洁妇女，到了一定年龄，地方的乡土名流会给她上奏朝廷，立牌坊。

这个倒是今天不会再有了。不过历史也不能忽视，要不然没有实物见证，以后人家看文字，也不相信质疑就没有意思了。

但是忠孝还是值得推崇的，女性的忠贞也是高贵的品质，当然这也是对男性有相应的要求，夫妻之间和睦相处，彼此协助，不单独要求谁，这才是今天应该去调整的。至于牌坊历史的遗留，就不要一成不变，但是也不能全部否定。

不晓得泸州现在到底还留存了多少牌坊呢？