历史的尘埃——宋徽宗和嫂子究竟发生过什么？|书法家|刘皇后|孟皇后|宋徽宗|画家|茶|香草

（昭慈圣献孟皇后，即哲宗元祐皇后，徽宗嫂子）

元符三年七月二十日（1100年8月27日），是大行皇帝宋哲宗灵驾发引的日子。哲宗梓宫，也就是民间俗称的棺材，将从皇帝生前寝宫福宁殿，运往京西巩县境内的永泰陵下葬，后妃们边哭边走，一路追随着灵驾，从行至垂拱门。

垂拱门是内朝和外廷之间的一道鸿沟，自入宫之日起，后宫里的女人们就很难再跨出垂拱门一步。垂拱门对面，仅一街之隔处就是庄严、巍峨的文德殿。文德殿初名文明殿，太宗雍熙元年七月，改为文德殿，是天子正衙，男人们的舞台，以及女人们的禁区。

本朝第一个“御文德殿”，接受百官朝贺的女人，是真宗章献明肃刘皇后，她也是传奇和戏曲“狸猫换太子”的头号大女主。明道元年冬至日，“百官贺皇太后于文德殿”。

作为唯一由哲宗自主册立的皇后，昭怀刘皇后和章献明肃刘皇后同姓，也可能是送葬队伍中唯一觊觎文德殿的女人。

按照惯例，徽宗将在垂拱门祭奠大行皇帝和兄长，做最后告别。中古时期，“叔嫂不通问”，而且皇太后明令在先，“叔嫂亦难数相见”，因此，这也可能是刘氏第一次和这位小叔子远距离相遇。

事实上，刘氏虚龄仅比徽宗大三、四岁，但更接近的是她和徽宗的欲望和野心，两人都对权力有着一样的执着，但这一刻，他是决定她余生命运的那个人，她甘心将余生尽付予眼前的这个年轻人，任其宰割吗？

中书侍郎、状元许将代为宣读完宰相章惇以嗣皇帝名义撰写的哀册文，随后，徽宗奉辞还宫，接下来，哲宗灵驾正式发引，后妃们也将继续一路扈从至永泰陵，只有刘氏被排除在扈从队伍之列，取而代之的，是她的前任，在自己构陷和排挤下被哲宗废黜的孟皇后，“（靖康元年）五月丙子，诏复废后孟氏为元祐皇后”。

“自古帝王一帝一后”，“并后匹嫡，春秋讥之”，这一安排背后的含义是不言自明的，“帘中欲废元符而复瑶华”，朝廷正在酝酿削夺刘氏作为皇后的名分。这让眼下的刘氏顾不得为逝去的夫君尽哀，自己的余生更加堪忧，毕竟，名分地位和生死荣辱一衣带水，是她继续在幽深、诡谲的深宫中生存下去的第一法则。

那些她梦寐以求，不惜一切攫取而来的，岂容得而复失？

一

出了皇城之后，沿御街南行至州桥，再转往西大街，经过大相国寺，出宜秋门，就进入外城，横跨宜秋门和金梁桥之间，北、南对峙，各有一处区域，很快将分别成为权臣蔡京和倖臣高俅的豪华府邸，《东京梦华录》作者孟元老宅，就毗邻未来的蔡京府邸。过了金梁桥，继续西行出新郑门，官道北边是金明池，南边是琼林苑，寻常年份里，琼林苑是皇帝赐宴新科进士的场所。

元符三年八月十三日（1100年9月18日），是哲宗虞主抵京的日子，刘皇后一早就守候在琼林苑。眼下琼林苑素旌披靡，哀仗森郁，置身其中，会不自觉地生出些寒意。刘氏将在这里奉迎哲宗虞主，并扈从至集英殿，接下来，徽宗将在集英殿举行虞祭大礼。

集英殿靠近西华门，东邻的皇仪殿，是徽宗即位后一度准备留予刘皇后的寝宫，在此之前，皇仪殿一直是皇后死后临时停灵入殓之所，或者神主回京暂时奉安的地方。

古代丧礼，讲求“送形（即尸骨）而往”，“迎精（即灵魂）而返”，因此，丧葬仪式需要象征物，这类象征物通称为“主”，立主之制，始于先秦。“主”是生者为死者所立牌位，“以木为之”，是灵魂依凭和附着之物，儒家文化中“事死如事生”的受祭对象。其中，“（葬后）还祭于殡宫曰虞”，“虞主”为虞祭时所需，祔庙之后，改称“神主”。

虽说“两后并处”，但一“从”、一“迎”，两人之间，主次和先后已甚分明。与此同时，禁中关于复孟皇后，废刘皇后的传闻更甚嚣尘上，幕后推动者是向太后，而且向太后的理由义正词严，容不得刘皇后有任何辩白机会与可能，“帘中（即皇太后）欲复瑶华（即孟皇后），正以元符（即刘皇后）建立不正。”

孟皇后和刘皇后之间，是绝对的零和博弈关系。“废元符”原本就是向太后“欲复瑶华”的题中应有之义，其法理依据，更不亚于釜底抽薪，“元符之立，用皇太后手诏，近见有旨，令蒋颖叔进入所降手诏，乃云是刘友端书”，以谓内侍刘友端伪造了“皇太后手诏”，而哲宗正是以“皇太后手诏”名义立刘氏为皇后的，这等于从根本上否定了刘氏作为皇后的合法性。

当初，哲宗立刘贤妃为皇后，声称“亲承两宫玉音”，而向太后反唇相讥，声称内侍刘友端伪造了自己的“手诏”，这显然触及向太后威严和尊严。至于皇太后言之凿凿的“伪造”一说是否属实，早已死无对证。元符三年正月十三日（1100年2月14日），徽宗即位，二月壬戌（1100年4月6日），徽宗“逐郝随、刘友端”，理由是“禁中修造华奢太多”，“皆随、友端所创也”。

政治斗争是场游戏，从无绝对的真相可言，冠冕堂皇的“义理”和“典故”，可能只是一种为掩饰“私意”而言不由衷的幌子。如今，向太后垂帘听政，授意亲信韩忠彦“复元祐”、“废元符”，似在拨乱反正，但说到底，更像是某种门户之见。

向太后是北宋唯一出自宰相门第的皇后，她的曾祖父向敏中是真宗朝宰相。向太后认为，“元祐（皇后）本出士族”，孟皇后和自己同属于言官邹浩口中的“钟英甲族”，更同为正室，自然引孟皇后为同类，刘皇后出身不明，尝为卑微的“御侍”，却登堂入室，是典型的“以妾为妻”，为北宋礼法所不容，何况刘氏还“不循列妾礼”，屡屡越位。

当初，太皇太后为哲宗纳孟皇后时，向太后“常教他妇礼，以至倒行、侧行皆亲指教，其他举措非元符比也”，“（孟）后年十六，宣仁及钦圣向太后皆爱之，教以女仪。”一言以蔽之，孟皇后虽是太皇太后选定的，但也是向太后钟意的，她们和刘皇后之间的鸿沟，仿佛时下的阶层鄙视链，始终难以跨越。

此前，无论废孟皇后，还是立刘皇后，宰相章惇都是最重要的幕后推手，如今，向太后、徽宗和宰臣韩忠彦等人早已编好一张网，“待山陵后责降惇”，哲宗葬礼一旦结束，就要将章惇及其党羽张商英等人一网打尽，章惇尚自顾不暇，刘皇后更孤立无援，该向谁求助？

毫无疑问，唯一可能对象是她的小叔子，亟待亲政的徽宗皇帝，而虞祭大礼，是向太后允准刘氏和小叔子难得一见的机会，“令元祐从灵驾，元符只令迎虞主”，出自“帘帷处分”，是向太后的旨意。

三

此一时也，彼一时也。在琼林苑奉迎虞主以及集英殿举行虞祭大礼时，刘皇后或许已经和小叔子暗通款曲。“元符三年四月，（明达皇后）选为御侍”，这一年，明达皇后十七岁。虽然史无明文，但从明达皇后与明节皇后及其背后的刘皇后之间关系来看，明达皇后应该是刘氏“养女”或“私身”。

“养女”或“私身”，是北宋后宫中最独特的一道“风景线”，她们被视为“编外的后宫”，而后妃们就像时下的网红主播——曲曲大女人，她们，她们收养“私身”或“养女”，最终目的就在于将“养女”和“私身”精心培育为未来的后妃。

北宋最著名的“养女”或“私身”是仁宗温成皇后张氏以及英宗宣仁圣烈皇后高氏，后者就是本文中的太皇太后，她既是仁宗曹皇后外甥女，也是曹皇后的“养女”和儿媳，徽宗的未来宠妃——明达皇后和明节皇后，也称“大刘、小刘”，都出自哲宗昭怀刘皇后殿中，明达、明节是“大小刘”死后的谥号，后文统称“大刘妃”与“小刘妃”。

哲宗已逝，刘皇后尽快将大刘妃推向徽宗，是迫不得已的选择。

四月初，圣瑞宫有位十五岁的“私身”，因为争夺“养娘”没能得偿所愿，情急之下，纵火焚宫，落得个“决杖，配嫁车营务”的下场，不仅被打了屁股，还被强行配给了一个跑运输的小厮。

圣瑞宫是朱太妃的寝宫，朱太妃是刘皇后的正牌婆婆，哲宗病危之际，朱太妃想与宰相章惇以及宦官头子（入内内侍省副都知）梁从政联手，图谋拥立自己的另一个儿子、哲宗的同母弟简王赵似，势必不为向太后和徽宗所容。

很快，向太后就先拿哲宗的保姆窦国婆开刀，宫人们从中嗅出了不祥的征兆，于是，树倒猢狲散，这是宫闱另一道最冷漠和残酷的生存法则。

圣瑞宫“私身”纵火案的消息不胫而走，莫名的恐慌就像瘟疫一样开始在深宫里蔓延，下一个被引爆的，必定是刘皇后殿中。当朝廷诏令刘皇后迁出坤宁宫的那一刻，要想再拢住这一颗颗的惶惶人心，注定是徒劳而无功的，而唯一能做的，是尽可能为她们找好下一个最有价值的出口。

“踏青斗草皆余事，闲集朋侪静弈棋。”徽宗这首宫词表明，对弈是后宫女人们喜闻乐见的娱乐活动，后妃们大都是个中高手，向太后更棋高一着，早将自己殿内的押班郑氏和王氏投资在徽宗身上，不远的将来，郑氏成为皇后，王氏受封贵妃，郑皇后和王贵妃将成为“大、小刘”最强劲的竞争对手。

“纵火案”不久，刘皇后决定将“大刘”进献给徽宗。至于徽宗与刘皇后之间的牵线搭桥者，实属宫闱禁密，已不可考。一个可能是左街道箓徐知常施以援手。徐知常属于道家或“方技”之类，史称“徐知常供元符皇后符水，有验，被宠遇，遂荐范致虚作正言。致虚以为绍述先帝法度，非相蔡京不可”。这段文字显然隐去重要线索人物——刘皇后，即“元符皇后”，徐知常被刘皇后宠遇，徐知常向刘皇后荐范致虚，刘皇后再将范致虚荐于徽宗。

从史料来看，范致虚以右正言身份最早出现于元符元年十月。《宋史·范致虚传》称，“徽宗嗣位，召见，除左正言”。左正言隶属门下省，右正言属中书省，而左比右尊，徐知常向刘皇后推荐范致虚，必在元符三年徽宗即位之初，而徐知常和徽宗走近更在此之前。

即位之初，夺嫡前后的焦虑、紧张和兴奋，让“心高气盛”的徽宗火气攻心，元符三年二月四日（1100年2月16日），徽宗“面及唇颊皆肿赤”，或许也受益于徐知常的“符水”，何况徐知常始终为徽宗所用，所擅长的恐不仅限于“符水”，总之，有一种可能，，徐知常是沟通刘皇后与徽宗乃至外廷臣僚的秘密通进渠道。

总之，徽宗甫一即位，大刘妃入为“御侍”。“御侍”是后宫内职名，还够不上任何品级，但足够有机会侍寝，进而，接幸徽宗皇帝。徽宗生母陈氏入宫之初，就是一名御侍，刘皇后也以御侍身份起步，却一步步登顶皇后之位，大刘妃同样前途可期。