寻真误入蓬莱岛,香风不动松花老。
采芝何处未归来,白云遍地无人扫。
-----宋 魏野
寻访隐者不遇,是诗词创作的题材之一。宋代诗人魏野,是有名的隐士,与当时的隐者多有来往,其风格与唐代诗人相似。
贾岛在寻隐者不遇一诗中,询问童子其师父的下落,松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。魏野则自问自答,仙人行踪不定,或许上山采灵芝去了,眼前,只有白云一片。
此外,唐代诗人高骈的惆怅仙翁何处去,满庭红杏碧挑开,韦应物的九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还,都在诗中写出了作者寻访不遇、怅然若失的情感。
王维和弟弟出生在一个信奉佛教的家庭,两个人自幼读书,聪颖过人。王维二十一岁就考中了进士,满怀希望,想作出一番大事业。
后来,仕途受挫的他,开始吃斋念佛,喜欢与僧侣们交谈。其住所极为朴素,只有茶铛药臼、经案绳床。退朝之后,焚香独坐,吟诵禅经,俨然是一僧侣。
王维的弟弟王缙也认为,若欲修行,在家即可,不必非在寺院。他在仕与隐、入世与出世之间,找到了平衡,他想做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。
王维年长裴迪15岁,孟浩然年长王维12岁,裴迪和孟浩然,都是王维的好朋友。裴迪曾任蜀州刺史及尚书省郎一职,擅长诗文,为盛唐著名的山水田园诗人之一。
裴迪与诗佛王维、诗圣杜甫,关系密切。晚年居住在居辋川、终南山,与王维往来更为频繁。知交情深,他们二人的诗风,也颇为相近。裴迪深受王维影响,以五绝诗居多。
王维和裴迪经常一起游玩山林溪谷,诗词往来。一年春天,二人来到山中拜访隐者吕逸人,主人不在家,客人遗憾之情化成灵感,诞生了下面这首诗。
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维 唐
桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟,看竹何须问主人。
城上青山如屋里,东家流水入西邻。
闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞。
诗的首联,诗人采用虚实结合的写法,引出隐居者吕逸人的住处。“桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦”。诗人借用桃花源的典故,突显隐者超凡脱俗的气节。
陶渊明的《桃花源记》,描写了一个与世无争、百姓安居乐业的虚幻世界。风尘意为凡尘,世俗之事。吕逸人隐居之处,一直都与世隔绝。
此处虽为虚笔,却从侧面烘托其居所的清幽安静。柳市原为长安的地名,诗中指吕逸人隐居之地。诗人与好友裴迪,专程来柳市南头拜访这位隐者。
诗的颔联,诗人委婉写出对吕逸人的仰慕之情、寻而不得见的遗憾,此为虚写。“到门不敢题凡鸟,看竹何须问主人。”题凡鸟的典故出自《世说新语·简傲》。
据说,嵇康和吕安为知交。一日,吕安拜访嵇康而不遇,嵇康兄长嵇喜出门迎客。吕安离开时,在门上题写凤字。吕安本想拜访凤凰,却遇到了凡鸟。
诗人因为仰慕吕逸人,因而不敢题写凡鸟。看竹的典故,出自《晋书·王羲之传》。相传,王羲之的儿子王徽之,听闻吴中有户人家种的竹子特别好,于是坐车赶往人家门口观赏。
一联之中,诗人两次用典故,显示了对隐居者高山仰止之情。何须问主人,巧妙地化解了不见主人的遗憾。诗人想拜访的人见不到,在他的隐居之地欣赏风景,足矣。此处,诗人看的并非竹,而是代指风景。
诗的颈联,诗人以写实的手法,为吕逸人住所描绘了一幅画卷,富有层次感。王维的诗,诗中有画,名不虚传。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”。城上意为城外,王维用笔与众不同,城外青山仿佛在屋里,生动的写出吕逸人居所开门见山、依山傍水,青山绿水,环境清幽。
诗的尾联,实写吕逸人的隐居生活。“闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞。”吕逸人多年闭门读书,不求功名。他种植的松树,年代久远,古松躯干如龙鳞,暗指其隐居时间之久,意志之坚定。真正的隐士,受得住寂寞,甘于清贫,过简单的生活,却有高贵的灵魂。
全诗结构严谨,老松的龙鳞,补充多岁月,与开头的一向绝风尘遥相呼应。这首诗,虚实对应,运笔灵活、变化多端,言简意赅,意味深长。
人称“山中宰相”的陶弘景,十岁读葛洪的《神仙传》,十五岁写下《寻山志》,二十岁成为诸王侍读。三十六岁在茅山华阳洞隐居。梁武帝和他相识早年相识,多次邀请他出山未果。
梁武帝赏识陶弘景的才华,于是将写有国家大事的信件,派人给他送去,而陶弘景也乐于指点迷津、出谋划策。一生最爱松树的他,听松涛阵阵,胜过在朝堂听谄媚之声。
王维一心向往的,正是吕逸人这样的真隐士。爱屋及乌,因为钦羡吕逸人,连青山、流水、松树都变得可爱起来。
访人不遇,虽有遗憾,却意外欣赏到山中美景。南宋诗人叶绍翁,在《游园不值》一诗中的描写,应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。想去花园赏花,门未开,主人不在,但是满园的春色,一道墙无法阻挡。
王维的诗,以五绝居多。他和孟浩然一样,擅长五绝,而王昌龄等人擅长七绝。这首七律,结构严谨、灵活多变,实属难得。
王维明写羡慕吕逸人,暗写自己真实的内心。虚实结合的文字里,其隐皈依的情思溢于言表。
后来,明月下,竹林边,王维过上了自己理想中的生活,独坐幽篁里,弹琴复长啸。而此时,夜阑人静,深林人不知,明月来相照。
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