《碧岩录》是禅宗的语录，里面讲了很多公案，是宋代的“圆悟克勤”禅师所著。
他修行的地方有一个石头，叫“碧岩石”，他的丈室也是以碧岩为名。
他给弟子讲这些公案时，被弟子记录下来，于是就有了这本《碧岩录》。
圆悟克勤禅师是根据雪窦祖师的，一百则颂古公案而讲的。
颂古就是颂古人悟道的因缘，古人所证悟的境界，和一些问答语句中的微妙奥义。
这些可以在观点的节骨点上，助人正见悟道，犹如镜子一样观照自己的境界。
《碧岩录》里面各位大师的的回答机缘，可以助人判断迷悟不同，可以正见地，不出现邪见。
后人将古之大德的机缘叫做公案，用来对照自己的功夫。
就像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是正确的，有没有走偏。
看看是不是和古人一致，古人都是过来人，只有和过来人一致，才是真功夫，因为佛法是不二之法。
如果对照时，功夫有出入，那么就从中吸取教训，从而拨乱反正以修证，再经过印证之后，借以开发般若智慧，更进一步修行。
雪窦禅师把古之大德悟道的这一百则因缘，即公案拿来歌颂一番，把这些公案里面的玄奥之处为大家公示出来，助后人开正眼，亲证本来。
但是颂出来之后，里面的道理还是很深奥难懂，一般人还真不容易弄懂。
所以圆悟克勤禅师再来，旁敲侧击地评唱一番，所以整本《碧岩录》分三个层次来阐述。
每一则公案的前面会有一段“垂示”，也就是在每一个公案之前，他会先讲一些与这公案有关的要紧话，也就是重点！
然后再把公案举出来，所以第二部分就是‘举’，然后加以评论分析，将深奥难懂之处，再更加详细的讲出来。
最后再根据雪窦禅师的颂古，进行评唱一番。
由此让后人更加容易了解其中的微妙大意，然后借以不懈努力的用功。
所以这本《碧岩录》被禅宗誉为第一书，我们前面学了禅宗六祖慧能的《六祖坛经》，再来讲讲《碧岩录》，便于各位对佛法的理解更进一步。
如果没有看过《六祖坛经》，对禅宗教义一无所知，那么这本《碧岩录》可能会比较难懂。
佛祖在灵山法会上，以心印心，传法给迦叶尊者，并说到：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
这就是禅宗的教义，然后迦叶尊者就成为了禅宗第一代祖，一直传到达摩，为二十八祖，这就是大家常说的“西天四七”，也就是4*7=28之意。
然后达摩来到中国，为东土初祖，后面《碧岩录》的第一则，就是达摩初到中国后，见梁武帝的公案。
达摩初祖之后，一直到六祖慧能，这就是“东土二三”，也就是2*3=6之意。
《碧岩录》里说：「四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。」
“四七”和“二三”前面讲过了，宝器其实就是“直指法”，以心传心，也就是「直指人心，见性成佛」，即六祖慧能所说的“顿修”法。
至于这里为什么说“宝器”是“过咎”的，难道宝器不好吗？难道“直指法”不好吗？这些等讲到具体的公案时，再详细解读。
这里只是先告诉大家禅宗的「微妙法门，不立文字，教外别传」之意，其实也就是「直指人心，见性成佛」。
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