经历过唐楷“尚法”的繁盛，宋人在书法创作时，十分注意僵硬拘谨，在行笔上追求迅疾自由，点画与情感、心境调和，笔笔超逸脱俗、随性烂漫，形成了经典的“尚意”之风。

这种书风确实提高了书法创作的艺术性，但对楷书来说却是一种劫难，因为在大部分人眼中，楷书是平整规范、端庄匀称的，与“尚意”理念不符。

若是以“流动意态”来写，也失去了楷书原本的方正刚毅，所以宋代楷书发展偏为没落，像米芾、苏轼都大力追求行书。

唯一将唐人的典雅端庄，与宋代流逸畅然之美，相结合的姜夔，却少有真迹传世，目前流传最广泛的《王大令楷书保母砖题跋卷》，还是一件小楷。

对于基础薄弱的初学者来说，小楷需要高超的控笔功底，笔笔稳健、准确，内在变化精微深奥，没有中楷容易学习，让人倍感遗憾。

其实民间稀缺精善的楷书，不代表宫廷中没有，宋代科考制度已完善，而答卷用行草来写，不利于考官辨识，所以朝中官员、学士，肯定有“善楷者”。

事实也的确如此，900年前宋代“皇室”，曾珍藏过一卷“绝美楷书”，但后来销声匿迹，如今“重现”台北故宫，仅展出一次，此作就是商康民的《书广百论》。

商康民曾因书法水平高，受到宋神宗、宋哲宗两位帝王的提拔，乃北宋御书院内的“宫廷书法家”，此作内容是玄奘西行带回，并翻译的经文，写于宋哲宗元佑五年（1090年），全文共计4000余字。

卷中字体首先以“唐楷”为基础，能看到“欧楷”“颜体”的平稳大气之象，框架疏朗开阔、刚劲清健，点画上也有几分“颜体”的浑厚凝重，还融合了“虞体”的润丽温和。

其次在“唐楷”之外，此作还有苏轼、黄庭坚、米芾的“尚意”思想，行笔流畅自如、闲逸洒脱，比敦煌出土的“写经体”生动，笔法变化丰富多姿，不追求一致平稳。

时而凝重雄健，时而细劲秀逸，粗细、轻重多变，结字略带欹侧，例如文中的“障”“则”“遍”等字，略向右侧倾斜，而后再通过笔画的开合、缓急维持平衡，尽显趣味性。

自然章法上亦是如此，井井有条的整齐势态中，带入轻微的起伏错落，呈现出轻快委婉的节奏感，具备典雅虚和、畅然通达的艺术格调。

这件《书广百论》所展现的技法与风姿，能跟“唐楷”对抗，时常临摹，既能从中强化法度意识，让用笔精准从容，彰显力量感，领悟唐楷的雄伟挺拔之象。

还不会形成拘谨呆板之病，保持行笔意态多变、顺畅自然，接受宋人创新开阔的艺术思想，之后临摹唐楷、宋人行书时，能顺藤摸瓜，更快上手，并领悟到精髓。