平常心为道，任岁月蹉跎，佛佑嘉州，佛满三江，大佛开凿一千三百多年，保护完好香火旺盛。北宋末于凌云寺，南栖鸾峰清音亭故址，始建蜀中名楼东坡楼，初名载酒楼，取苏轼载酒时作凌云游诗意，南宋时曾一度改为横山堂，后邵博复名清音亭。禅茶时务要静，由静者入于净，静之理歇狂心，净之理不染尘，三学者戒定慧皆缘静。禅茶时须记取，道一师，平常心可为道，无造作无是非，无取舍无断常，无有凡无有圣，唐从谂若来过，请吃茶不曾来，亦吃茶来不来皆吃茶。举起杯再放下，是禅茶须了知，内六根外六尘，中六识十八界，不可得要放下，佛说法如筏喻，法应舍况非法。禅茶本一味，茶叶者为色蕴，茶味者受蕴也，皆应明缘起者本性空。
平常心为道，任岁月蹉跎，说四大亦为空，于禅茶更明了，地大者为茶具，载茶汤水大者，为茶水水温者，为火大风大者为茶艺。说空者破迷惑，明心性远离苦，去束缚得安乐，淡名利能进取，广结缘利群生。南宋绍兴八年同进士，邵博游访凌云寺，请教照禅法师，了解凌云山清音亭历史，写下著名的《清音亭记》：“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺，寺之南山又其胜也。嘉祐中，东坡先生字其亭曰清音，则又南山之胜也，无始终无内外，强立名为法界，法界性即法身，因不觉号无明。空色现情器分，三世间从此生。迷则凡悟则圣，真如体须亲证。传心印为禅宗，佛拈花迦叶通。授阿难为二祖，次第承皆可数。廿八祖达摩尊，来东土示性真，自此后我中华有禅宗。我本一山一石头千锤百炼刻成佛，海通的眼匠人手，换得乘舟千帆过，我本一山一石头，千刀万斧的雕琢，心中菩提即般若，守望彼岸之嘉州，岷江的风，让青衣飘动，大渡河水，正起起落落，三江东去，任岁月蹉跎，儒释道者，何人笑谈中。
平常心为道，任岁月蹉跎，茶之用性苦寒，始神农宜俭德，一味者茶与禅，能明心可见性。其生产融佛法，其茶艺启佛性昭佛理。其三德广流传，坐禅时彻不眠，若满腹助消化且不发。又明目又解渴，又生津祛肺痢，保健康善护齿，皆长养诸善根，平常心为道，任岁月蹉跎，禅茶旨苦空放，禅茶境正清和，其功能曰感恩，曰包容曰分享曰结缘。甘露师于西汉，在蒙顶亲植茶，晋怀信唤童仆，要水茶释罚瑶，师慧远饭必饮，周武后曾赐茶，于六祖道一师，倡农禅百丈山，怀海师立清规，阐茶规说茶仪，曰奠茶曰普茶戒腊茶。降魔师于泰山，灵岩寺兴茶俗，金乔觉于九华种茶树，唐从谂号古佛，嗜茶癖至于今，广流传吃茶去。
平常心为道，任岁月蹉跎，禅茶艺十八道，先焚香后礼佛，调气息忆达摩，少室山能面壁，煮水时思丹霞，破法执曾烧佛，待候汤可听潮，洗杯烫壶时，用香汤来浴佛，表佛法处处在，示茶叶常思量，昔佛祖灵山会，曾拈花投茶叶，入壶中念地藏，发大愿狱不空，不成佛禅茶人，首当学地藏王，救急难于水火，冲水时为漫天，皆法雨待洗茶，为万流皆归宗，泡茗茶能涵盖，大千界分茶时，说壶中为三千，功德水仔细听，偃溪声供茶时，其上供十方佛，其中奉诸圣贤，其下济六道品，平等施无差别，闻其香生正气，观其色似曹溪，清请水平常心，品其味回味时，方知道苦回甘，是正法谢茶后，再相约品茶参禅，平常心为道，任岁月蹉跎，感叹流年，是怎样的禅茶一味，盈盈如诗却又黯然，我无法以一壶香茗辗转到你的渡口，生命的色彩因你的出现而绚烂，又因不同的时空纠结而忧伤。(王仕彬)
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