南岳衡山祝融峰揽胜

文思远

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山俗称五岳。五岳在中国的传统文化以及中国人心目中具有非常重要的地位，不仅是中国具有代表性的山岳，而且是中华文明的重要发源地，也是中华民族江山社稷的象征。有着远古而悠久的文明，是中华文明的重要发源地之一。作为出生在湖南、求学在湖南，工作在外地的我，在2008年游览东岳泰山后，我就暗下决心，只要一有时间就要到中国南方的文化中心去领略南岳衡山源远流长积淀形成的山岳文化、福寿文化、祭祀文化，人文与山水文化和谐统一的瑰丽的美景。2023年深秋，我携妻子一起赴长沙旅游，报名参加了为期一天的南岳衡山心愿之旅。临行前的那天晚上，也许是魂牵梦绕游览南岳衡山的梦想即将成真，心情激动，也许是在手机上白天翻看手机上介绍南岳衡山游览的攻略和文章太久，日有所思，夜有所梦，当晚竟然梦到第二天登上南岳最高峰祝融峰“会当凌绝顶，一览众山小”的情景。

第二天早晨7:30，我们在旅游集合处，乘坐旅游团的大巴，跟随导游向南岳衡山进发。车行不久，导游就拿起车上的话筒，滔滔不绝地向我们介绍起南岳衡山的情况。衡山又名南岳、寿岳、南山，是五岳之一，横跨湖南8个市县，南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡山首峰回雁峰，北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的衡山尾峰长沙岳麓山，逶迤八百里，南携九曲湘江，北据浩荡洞庭，气吞万里，壮极云天。由巍然耸立的72座山峰组成，72峰蜿蜒缠绵、欲飞欲旋，亦称为“青天七十二芙蓉”。衡山由来，自古就有三种说法。一说是盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为南岳衡山。二说是中华始祖之一炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成南岳，现在南岳衡山的山徽“朱鸟”由此得来。三说是古人依据天空星象来占卜人间祸福，南岳衡山对应天上28宿星之轸星，“度应玑衡”、“铨德钧物”，像衡器一样可以称量出天地的轻重，褒扬人间的真善美，惩治人间的假恶丑，故称之为衡山。在轸星旁还有一颗“长沙星”，主管凡人寿数。南岳衡山秦朝时期属于长沙郡，汉朝时期属于长沙国，与天上的长沙星相对应，又有了“寿岳”之称。南岳衡山风光秀美，人文荟萃，素以五岳独秀、宗教圣地、文明奥区、中华寿岳著称于世。现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游区。

经过约3小时的行程，旅游大巴停在南岳衡山山脚下的南岳大庙北门，一座巍峨宏大的古建筑群映入了我们的眼帘。我下车后，紧跟导游进入到里面参观。南岳大庙始建于唐，后来经过唐、宋、元、明、清6次大火和16次修缮扩建，于1882年形成现在的九进98500平方米的规模，大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。清澈的山泉，绕墙流注。庙内东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙是一件极具历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。

参加完南岳大庙，随旅游团中餐后，我们便登上景区的环保车开始了南岳衡山的旅程，车子在蜿蜒曲折陡峭的公路上缓慢前，满目所见都是郁郁葱葱的高大树木，经过忠烈祠、半山亭，大约50分钟后，下午2:00便来到了南天门。下车后转过一道弯，前面赫然出现了一排高大的石柱牌坊，牌坊分为中门和左、右两门，中门上方横额镌刻着“南天门”三个大字，左、右横楣上镌刻着“行云”“施雨”，字迹端正醒目。两旁石柱上面镌刻着一副对联，上联为“门可通天仰观碧落星辰近”，下联是“路承绝顶俯瞰翠微峦屿低”。

南天门是南岳衡山前后和后山的分水岭，山阳为前山，山阴为后山。南天门又是连接主峰祝融峰的纽带，紫盖峰在东，烟霞峰在南，天柱峰在西，碧罗峰在北，将主峰祝融峰紧紧环抱，又各自伸展开去。远远望去，祝融峰高高耸立，傲视群峰，欲与天公试比高。此时此刻，我不禁想起了毛泽东主席写的《十六字令三首》“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”

南天门到祝融峰虽有公路，但景区规定自驾车和景区环保车不能进入，游人登顶须徒步3公里左右。但景区以人为本，从南天门开始顺山势修建了长一公里左右，与大自然融为一体的蔚为壮观的廊桥，供游客登山行走，晴天方便游人躲避日晒，雨天方便游人在此躲雨。我和妻子走完廊桥，在阳光的直射下，顺着陡峭而又弯曲的公路艰难地前行，为尽快目睹祝融峰的真容，还相互搀扶着走了一段十分陡峭的石阶小路，到达祝融峰入口，已气喘吁吁，大汗淋漓，筋疲力尽，当看到镌刻在石头上的“祝融峰”“平安石”几个大字，顿时疲惫全消，又拿出手机不停地拍照。

祝融峰，是八百里南岳衡山的最高峰，海拔1300.2米，“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。它上摩九霄，下看南极，云海之上，最先接日，是纪念人文祖先祝融氏最著名的山峰。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得峻极天穹。唐宋八大家之首、“古文运动”的倡导者韩愈在《游祝融峰》一诗中赞叹道：“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”。北宋黄庭坚写道：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”

南岳衡山最高峰之所以命名为祝融峰，是因为祝融是继燧人氏燧人氏钻木取火后找到保存火种方法的人。由于他以火施化，教民熟食，生火御寒，举火驱兽，制乐做歌，以谐神明，以和人声，其功德光容天下，因此黄帝封他为管火的火政官，即火神，并委任其主管南方事务。他巡狩打猎，跑遍南方，并以衡山为栖息之所，死后葬于衡山。人们为了纪念这位管火有功的火神，便以他的名字祝融，命名南岳衡山的最高峰。

登石阶而上直达祝融峰顶，便是祝融殿。祝融殿是为纪念祝融火神的功德而建。隋朝前就有建筑，最早为司天霍王庙，后此庙迁到山下，即南岳大庙的前身，后更名为天尺庵，明代为开云祠，至清乾隆年间才改名为祝融殿。整个殿宇分为两进，因祝融殿建在祝融峰顶，山顶常刮七八级甚至更大的山风，全都用花岗岩石砌成。殿顶上盖有70厘米长，30厘米宽，重15公斤的加锡铁瓦，目的是保证其“罡风不能动摇，冰雪不可冻裂”。在这些铁瓦中，还保存有数十块宋朝铸造历经千年光洁而不锈的铁瓦。祝融殿殿宇的门额上镌刻着“祝融峰”三个大字，寓意殿融于峰，峰即是殿，殿与峰浑然一体。左右门上刻着“寅宾出日，峻极于天”的对联，意为早晨四五点钟时，游客至祝融峰不远处望日台观看日出，可见天空由灰变青、变白、变红，红日纵身一跃从云海中喷薄而出，状如一轮红日滚金球的壮丽的日出景象，祝融峰的险峻及高度可与天相比。对联出自《诗经》，对仗工稳，浑然天成，又切合祝融峰顶的景物，极具匠心。殿内油灯长明，殿内正中供奉着有求必应的南岳圣帝塑像，即祝融火神，亦称南岳衡山之神。两旁立摆放着六部尚书和金吾将军，圣帝神龛后面有观音菩萨、雷神以及慧思和尚全身塑像，充满着肃穆庄重的气氛，历代帝王都派重臣前来南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以卫社稷，而福生灵”。祝融殿后有花岗石柱砌成的围栏，一米多高，三面环绕正殿，凌空建在陡峭的岩石上。凭栏俯瞰，青烟飘浮足下，仿佛身在云雾之中。殿宇西侧是望月坛，比祝融殿基约高2至3米，是衡山的制高点。在这里，白天既可远眺芙蓉、雷祖、祥光诸峰的胜景，又可近观曾国藩捐资修建的“朝圣天路”，若是机缘成熟，还可欣赏到极顶“祝融神光”。月夜，这里是赏月的最佳位置，即使月亮西沉，也会留有月亮的余晖。明代孙应鳌诗云：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”望月台上石刻众多，现存有明嘉靖丁巳年九月宝庆知府题写的“望月台”三字，还有“乾坤胜览”“惟我最高”“尊峙寰中”“山矗天止”等石刻。

祝融峰前有望乡台，望乡台之得名是因大禹治水三过家门而不入，在衡山杀白马祭告天地，祈求上天帮助，获天赐金简玉书，取得治水方略，制服滔天洪水，功垂万世，喜庆之余，在此遥望家乡，思念亲人。飞来石上刻着赵朴初先生题写的“南岳衡山”四个字，下方刻着李白的《与诸公送陈郎将归衡阳》“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”一诗。南岳衡山之所以能在全国众多名山中脱颖而出，主要归功于它外秀于林，内秀于文。登上祝融峰，俯瞰绵延八百里的南岳衡山，沁入心灵的是自然风光与人文景观的无比壮美，感受到的是丰富多彩的文化积淀。

衡山之秀，外秀于林。南岳衡山属中亚热带季风性湿润气候，无霜期长，冰冻期短。良好的自然条件造就了南岳衡山无山不树，无处不绿，茂林修竹，飞瀑流泉、奇峰异石的独特的自然景观。南岳衡山终年翠绿，四时成景，以山之高、水之幽、洞之奇，寺之古而秀冠五岳。祝融峰之高，高在祝融万丈拔地而起，峰顶花岗岩裸露地表，黑石嶙峋，嵌崎突兀，是“衡山四绝”之首。水帘洞之奇，奇在那蒙蒙水气和山岚融合的奇雾，奇在那飞瀑“雨溅雷鸣”的佳景。

方广寺之深，深在古木森森，银泉淙淙，周围8座山峰如莲花花瓣，而方广寺正处于莲心。藏经殿之秀，秀在植被茂密，殿前数百棵古树，苍劲虬曲，姿态古雅。南岳衡山72峰逶迤参差，巍巍群峰、潺潺溪泉，一年四季节都能弹奏出不同的乐曲。春风拂过，遍野山花争妍斗丽；夏雨徐来，漫山林荫赛翠竞绿，秋风阵阵，殷殷红叶心醉神迷；冬雪皑皑，玉树琼阁如入仙境。春看花、夏观云、秋望月，冬赏雪是南岳衡山四季奇观。祝融峰赏雪令人迷恋，一到冰封雪冻的冬季，祝融峰漫山遍野成了银白世界，树木都变成白色的群雕，晶莹剔透，千姿百态，灰褐色的石头如紫色的水晶，祝融殿瓦檐下可见凝结而成的长达一两米的冰溜，颇具南国的神韵。登祝融峰观云更为神奇，一奇在于四时变幻。春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨。春冬以静取胜，夏秋则以动见长，云海翻腾，回肠荡气，瞬息万变。如碰上山雨欲来，霎时乌云翻滚，风急、云奔、雨骤、电闪、雷鸣，整个南岳衡山为之震撼。二奇在于云啸奇观。暴雨乍停，浓云汇聚，拔地升起，升腾起一支支巨大的烟柱，在半空中迅速扩展成为蘑菇形状，形成奔腾而至的云啸奇观。三奇在于响云动人心魄。清晨或黄昏山风吹过松林，挟着层层云雾向游人扑来，其中隐隐带有松涛之声，令人胆战心惊，但只要一到身边顷刻便化作无数的轻纱，飘然散去，使人顿觉心中的郁闷一扫而光。清代魏源在《衡山行中》传神地形容“衡山如行，岱山如坐，华山如立，松山如卧。唯有南岳独如飞。”

衡山之秀，内秀于文。自古以来南岳就是人杰荟萃的圣地。远古时期尧帝、舜帝、禹帝均到过南岳祭祀，乾隆、康熙等皇帝曾为南岳衡山题词。唐代以来，诗仙李白、诗圣杜甫、唐宋八大家以及著名书画家黄庭坚、思想家王夫之、魏源、政治家张居正等许多历代名人学者慕名而来，在衡山演绎了“徽宗御笔”“韩愈开云”“船山著述”等雅事，留下了3700多首诗词歌赋和375处摩崖石刻。在当代，周恩来、叶剑英、胡耀邦、江泽民等党和国家领导人，以及陶铸、郭沫若等名人到过南岳，也在此留下了不少诗词和墨宝。自唐宋到明清，南岳衡山书院林立。晚清重臣曾国藩曾赞曰：“天下书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛。”宋代时期，胡安国父子及其弟子朱熹、张栻在南岳建春秋楼，讲经论学，开创了中国传统文化历史上独树一帜的湖湘学派，在实事求是、敢为人先、经世致用的湖湘文化的熏陶和影响下，王夫之、曾国藩、左宗棠、魏源、谭嗣同、杨昌济、陈天华、黄兴、宋教仁、蔡和森、毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、陈庚、胡耀邦等英才相继涌现，八百里衡山人才辈出。

衡山之秀，内秀于文。衡山是一座宗教名山，宗教文化源远流长。自东汉、南北朝起，道、佛两教相继传入南岳衡山，至今已有1700多年历史。佛教南禅中的曹洞宗、临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗均出于南岳，被誉为“五叶流芳”。发源于南台寺的曹洞宗，在日本就有800万弟子。南岳道教黄庭观相传为魏夫人升天的地方，历史地位很高。更为称道的是在南岳衡山佛道宗教文化包容，美美与共，不但相存于一山，而且共荣于一庙，同值一殿，齐参一神。

“江南最大的古建筑群”南岳大庙，东有道教八观，西有佛教八寺，其宗教共融一庙的特色堪称中国乃至世界一绝。南岳衡山是一座福寿名山，福寿文化历史悠久。民间给老人祝寿的时经常会说的“福如东海，寿比南山”中的南山，指的就是南岳衡山。衡山寿岳之名由来已久，汉代《星经》记载，南岳衡山对应28星宿之轸星，故称寿岳。《春秋元命包》《开元占金》《春秋感精符》《唐书天文志》等许多古代典籍都有南岳称为寿岳的记载。自宋徽宗在南岳金间峰皇帝岩上留下“寿岳”石刻和“天下南岳”题词后，寿岳之名更加著称于世。清康熙47年所刻的《御制重修南岳庙碑记》第一句话就是“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳，主灵长禄位，绵福祚于子孙，载在星经，由来尚已。”这块巨碑至今仍立于南岳大庙御碑亭内，北京故宫也保存有原文原件。清雍正十年上谕第一句是“南岳为皇上主寿之山”，历代诸多文献都有此记载，由此奠定了南岳作为主寿之山的特殊地位，于是“衡山五岳独秀，名山南岳主寿”就成为了家喻户晓的名句，几千年炎黄子孙都知道南岳衡山有护国佑民，长寿昌荣的神奇。如今世界上最大的寿文化主题公园，就坐落在南岳衡山的驾鹤峰，其中青铜铸造的9米9高、56吨重、上面铸有1万个“寿”字的中华万寿大鼎，享有“世界第一鼎”之誉。此外，衡山还有抗战文化，是一座抗战名山。抗战时期，国共两党合作，在衡山举办游击干部训练班，培训抗日游击干部3085人。蒋介石、宋美龄曾8次上衡山，召开军事会议。为纪念抗日阵亡将士，在衡山香炉峰下，还修建了纪念抗日阵亡将士的大型陵园忠烈祠。民国时原中山大学校长邹鲁深曾称赞道：“漫游九华、匡庐而至南岳，觉俊奇秀美，诸山各有大观，而雍容大雅，惟南岳足以当之。”

伫立于祝融峰上，我深深凝望着这座悠久、底蕴深厚的逶迤八百里的衡山，他的自然景观之美、历史人文之美、生态环境之美、锦绣前程之美，美不胜收。南岳文源深、文脉重、文气足、文运盛，拥有悠久的山岳文化、佛道共存的宗教文化、众生仰求的福寿文化、彪炳史册的抗战文化等多种文化资源，必将为湖湘文化的发扬光大和“天下南岳独秀衡阳”旅游品牌的打造，提供更加深厚的沃土。“雁到衡阳不南飞，客到南岳不思归”。我在祝融峰上徜徉参观，不停拍照，不是妻子提醒我旅游团的集合时间将到，我还不愿离去。这次南岳衡山心愿之旅不虚此行，祝融峰，我还会再来。