自古文人君子最重气骨，存在“宁为玉碎、不为瓦全”一说，极度厌恶卑躬屈膝、奴颜媚骨的人，抨击“贰臣”、“奸臣”，因此书坛对赵孟頫、蔡京、严嵩等人的评价一直不高。

反之面对颜真卿、柳公权等，刚正不阿、忠贞谦逊之才，就给予充分的赞扬，例如明末清初的黄道周，让乾隆都忍不住夸赞，被世人誉为“圣人”。

他出身于贫寒之家，23岁考中秀才，之后又得中举人，开启仕途之路，但黄道周不喜阿谀奉承，坚守正直廉洁，加上身世平凡、人卑言微，屡次遭人陷害。

甚至被罢免了官职，好在崇祯帝即位，重启一批大臣，黄道周被提拔为右中允，却不想又因刚直谏言，惹恼崇祯帝，只好告病归降，远离官场。

之后循环往复了好几次，依然不改坚毅忠烈品性，所以在崇祯十七年（1644），清人入关后，黄道周组织群众反抗，勇敢奔赴在前线，最终以身殉国。

这种大无畏的精深，感动了乾隆，在1776年追谥他为“忠端”，同时也赢得世人的钦佩，其精湛优美、古法深厚的小楷，风靡朝野，让王文治在《快雨堂题跋》中盛赞曰：“楷格遒媚，直逼钟王”。

特别是这件《孝经颂》最受欢迎，充分展现黄道周的书法风格，此作写于明崇祯十四年（1641年），彼时他因弹劾杨嗣昌，触怒崇祯帝，被连贬六级，关押在牢狱之中。

为了跟狱卒换取事物，他抄写数本《孝经颂》，目前仅有这一件流传了下来，全文共计1100余字，结字扁方拙质、率真质朴，点画粗短有力、骨骼洞达，尽显茂密疏空、峻峭遒劲。

更为重要的一点是，此作没有受到“馆阁体”的侵扰，虽然他参加过科考，在朝中担任官职，但不欣赏“馆阁体”的平板单调，融入了金石之趣，自然方劲、醇厚俊朗，笔画灵巧多变、婉转生动。

例如文中的“露”，不似常见的那般紧密，间距白布较多，看似稀疏松散、似要倒塌，但疏中有密，将其凝聚在一起，给人趣味横生之感。

黄道周古雅率性的小楷，让沙孟海十分欣赏，“狂学”其字50年，半生笔耕不辍，还一度赞赏曰：“于二王以铎之席的，只有黄道周。”

在他看来黄道周的字堪为“明清之首”，与董其昌对比之下，董字犹如“丑女”，可以夺下王铎“后王胜先王”的称号，远胜过这两人，实力不容小觑。

时常临摹，能从中学到纯正的魏晋“楷法”，保持笔力凝炼沉着，点画质朴典雅，不会产生流俗油滑之态，打下坚实的基本功，慢慢完善“晋唐书法体系”，便于日后临摹名家法帖。