在《圆觉经》里，普贤菩萨向佛陀提了三个问题，上一篇佛陀用“以幻修幻”来回答了第一个问题，现在来聊聊佛陀回答的第二个问题，佛陀说：

  • 善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离；得无所离，即除诸幻

这一段是教人不要落入断灭，也就是不要落入顽空，这是很多修“四禅八定”的人容易走进的误区。

这里用「应当」二字，可见其决心，不可有半分犹豫，这是如来郑重劝诫之辞，告诉我们要「应当远离一切幻化虚妄境界」。

其实也就是“离一切相”，因为“凡所有相，皆是虚妄”，所以不可执有。

因为佛陀如此说，于是就有修士，生出了远离一切幻化虚妄的心，从而故意远离。

原本佛性什么都没有，而你此时却生出来了这个“远离之心”，这个心依然也是妄念，所以才说「由坚执持远离心故，心如幻者」。

既然这个“远离之心”也是幻心，也是相，所以也是虚妄，故要远离，所以才说「心如幻者，亦复远离」。

大德曰：“离幻之法有四：一离幻境，二离幻心，三离离幻之心，四遣离离之离。即是一离妄，二离觉，三遣离，四遣遣，至此离无所离，遣无所遣，斯名幻灭清净。”

而“一离幻境”，其实就是离外界的所缘，也就是六尘缘影诸幻，也就是「远离一切幻化虚妄境界」，其实就是告诉大家不要执着于‘有’，不要着境，所以也叫“一离妄”。

而真正的“离幻境”，其实是遇事而不着相，只要不着相就不会生妄念。

但是，中下根器的人不懂，既然要离诸幻境，于是就生出了‘空’之念，把所有的念头都空掉，自然就离诸幻境了。

然后压念不起，故意觉知，靠的是警觉心，念头一出，就告诉自己要空掉，这个背后其实是故意觉知，所以叫“二离觉”。

这是因为生出了“远离之心”，这个心也是幻心，所以也就是“二离幻心”。

也就是，因为知道了外界那些所缘都是幻，从而生出了“能离之心”。

所以憨山大师说：“谓知是幻，方起能离之心。诸幻既灭，若坚执有能离之心，此心亦如幻者。故应亦复远离。”

其背后，就是以‘空’这一念代替了万念，但空这一念其实还是妄念，所以住空了，心里住了空的相，于是落入了顽空，也就是“断灭”了。