接着讲《圆觉经》第四章：金刚藏菩萨。

  • 于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，而白佛言：
  • “大悲世尊，善为一切诸菩萨众，如来圆觉清净大陀罗尼，因地渐次方便，与诸众生，幻翳朗然，慧目清净。”
  • “世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明；一切如来，何时复生一切烦恼。惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开示，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，永断疑悔。”
  • 作是语已，如是三请，终而复始。

前面佛在文殊菩萨的章节里，为诸位菩萨及众生开示了圆觉顿悟之法，也就是“知是空华，即无轮转”。

同时，又在普贤菩萨和普眼菩萨的章节里，为诸位菩萨及众生开示了方便、渐次之法，也就是“以幻修幻”。

所以这一章，金刚藏菩萨先感谢佛陀之前的开示，这就是「大悲世尊，善为一切诸菩萨众，如来圆觉清净大陀罗尼，因地渐次方便，与诸众生，幻翳朗然，慧目清净。」

然后，金刚藏菩萨才开始正式提出自己的问题，因为上一章普眼菩萨章节里，佛陀说了：“始知众生本来成佛。”

于是金刚藏菩萨生出了三个疑惑，然后问佛陀：「世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？」

这是第一个问题，意思是说，如果众生原本是佛，又为何生出无明？

接着是第二问题：「若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？」

意思是说，如果众生原本就有无明，又为何说众生原本是佛？

然后是第三个问题：「十方异生本成佛道，后起无明；一切如来，何时复生一切烦恼。」

意思是说，十方众生，本来成佛，后起无明，那么诸佛就应当再起无明，那么什么时候会复生一切烦恼呢？

也就是认为即使悟道成佛之后，还是会再生出无明，这其实是不对的，后面佛陀会解答。

然后金刚藏菩萨说：「惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开示，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，永断疑悔。」

这是请佛陀为大家开示解惑，回答上面的三个问题，让大家明悟了义法门，永断疑悔。

这里的"疑悔"二字要注意，‘疑’是因修而起，‘悔’是因疑而生，皆是不定之法。

很多修士在修行途中，忽然就生出了所知障，是因为自己的知见不正，所以生出疑问，然后又没有善知识为其解惑而生悔。

所以请佛陀开示，来为诸菩萨及一切众生破此迷惑，所以才说「无遮大悲」。

  • 尔时世尊告金刚藏菩萨言：
  • “善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深究竟方便，是诸菩萨教诲，了义大乘，能使修菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。”
  • 时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

这是佛陀赞许金刚藏菩萨的提问，故不多解读。

佛陀回答说：「善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。」

这是告诉我们，没有见性悟道之前，谈论圆觉和无明没有任何意义。

一切众生，不离分别心，所以始终生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，不停轮转，流浪生死。