现实中的恩爱夫妻不少，奸夫淫妇也不少。之所以不大张旗鼓地搞一些批判，是因为很多奸夫淫妇已经常态化，社会宽容度也高了不少，人们也就见怪不怪了。当然，曝光奸夫淫妇的事情多了，就会产生诲淫诲盗的意思，也就没必要那么报道了。即便只是惩治奸夫淫妇的事情说多了，也就让很多人产生不良的思想，也不利于宣扬正确的价值观。事实上，奸夫淫妇并不少，只是人们没有经常听说而已。

所谓的奸夫淫妇就是在婚前或者婚后乱搞男女关系的人，但这种观念只是封建伦理道德提出来的，并不能完全以之为据。毕竟，古代很多权贵们都可以娶妻，娶妾，养外宅，而一般老百姓没钱娶妻，凑合着娶媳妇，就算是幸福了，哪里还有什么娶妾的想法？最让人痛恨的就是《水浒传》中描述的奸夫淫妇，尤其是淫妇，潘金莲、潘巧云等，都是淫妇，却被好汉杀掉，而奸夫也同时被杀掉，是不是很痛快？

可是，这种痛快很可怀疑。俗话说“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。”偷不着只能说，算是缓解嫉妒的焦虑。在传统道德里，奸夫淫妇最让人痛恨。或许，人们都想成为奸夫淫妇，只是被社会规矩牢牢束缚，不敢越雷池一步，看到奸夫淫妇越雷池一步，就要羡慕嫉妒恨，但又不能明说，只能痛斥他们的行径，以此标榜自己的高尚。可是，在原始社会，人类对于性对象的选择是多个而不是单个，没有婚姻约束，也没有礼教约束，人们随意交配，有着一种大同社会的意思。不过，那时候生产率极低，甚至谈不上生产率，人们过着野兽一般的生活，寿命不长，却始终不知道什么叫做奸夫淫妇。有了儒家道德之后，封建礼教也就确立起来，婚姻制度也就有了。为了防止人们乱交，就要用婚姻来约束人们，用礼教思想来约束人们。

人们要结婚生子，甚至男人可以拥有多个女人，叫做一妻多妾制。为的是多生男孩，保证农耕文明所需的劳动力。但是，男人和女人情欲如火，很多时候并不满足于婚内的单调生活，就要出轨。男人出轨被允许，因为封建时代倡导大男子主义，为男人大开绿灯，连同皇帝都要逛妓院，就更别提一般的权贵们了。而农民没钱，只能偷着搞婚外恋，却并不能明说，就好像夫妻夜里那点事不能明说一样。奸夫淫妇的事情只能做，不能说。要是说出来了，被人知道了，就会迅速扩散，成为“桃色事件”。

男人做梦都想获得艳遇，女人做梦都想获得梦中的白马王子。只是，有道德规范的限制，人们不能轻易越过“男女之大妨”，那意思是，我遵守道德规范，你也得遵守，要是你不遵守，我就要谴责你，甚至要诋毁你。看似维护了社会道德，其实已经出现了嫉妒心理，出现了一些过激的行为。奸夫淫妇走的路是自己选择的，并不是被人强迫的。他们有自己的人生，没必要被人诋毁。但是，奸夫淫妇多了会不会造成社会不稳定？封建统治者们都这样认为，而且要宣扬儒家的人伦道德，不要人们出轨，也不要在婚前乱搞男女关系，以免弄乱了社会风气。

其实不然。看看现在就知道了。大学生同居的不在少数，中学生打胎的也不在少数。婚外情更是被炒作成一种美好的爱情，是不是能说明一定的问题？要是按照传统道德的奸夫淫妇理论来看待现在的社会，恐怕很多人都会成为奸夫淫妇，只是没有明说而已。做这种事只要没被人发现，就不算什么事。即便被人说，没被捉奸在床，也不算什么事。当然，有被捉奸在床的，没闹出什么大的动静，也不算什么，顶多离婚，夫妻双方好合好散。只是有人受到传统道德的约束比较厉害，捉奸在床之后，做出了过激的行为，认为是对奸夫淫妇的惩罚，结果闹出人命，也就无法收场了。

婚内出轨的很多，甚至农村都出现了很多这样的人。有女人有点姿色，要嫁人，要了彩礼，结婚后，生活一段时间就离婚，再次嫁人，再次要彩礼。如此反复，几年之后，就能要上百万的彩礼，变成了富婆。还有专门组织这样的妇女嫁人的媒婆，收取一定的佣金。要是在古代，这样的女人就是人人得而诛之的“贼淫妇”，可是现在她们都成了“自食其力”的富人。那些被包养的二奶、小三等，都成了富人，而在道德层面却是淫妇。有钱的奸夫成了被人羡慕的对象，尤其是一些权贵们左拥右抱，出入于灯红酒绿之地，也就成了成功人士。而歌厅、舞厅、按摩城、洗脚城内的漂亮妹子们似乎也成了淫妇的代表。但人们并不说他们了，因为社会价值观出现了巨大的变化，不是道德品质好就算是成功，而是有钱或有权才是成功。

不管钱和权是怎么来的，只要能有钱或有权，就算是成功人士，至于奸夫淫妇的评价似乎已经没有市场，甚至人们都懒得说了，也就烟消云散了。而事实上，奸夫淫妇还真的不少。