杨凌真是一个农业的圣地，竟然有个揉谷乡；去揉谷乡一问，竟然还有一个姜嫄村！

我真是被地名吸引过来的，好在绕路不多，蘸水面就先不吃了，一路先就到揉谷乡——现在叫做揉谷镇。

“揉谷”，就是用手搓揉谷穗，把谷粒揉出来，相传是后稷曾在此地“揉谷”。

车很快就到了揉谷镇，这里道路宽阔，好像是一个新修建的城镇，估计老镇街道不在这里，这疑惑的时候，却见路边有一个巨大的广场。

停车过去转转，真是一个“巨大”的广场：有时候，一个地方的广场，就是这个地方最好的文化宣传，广场会把地方文化最突出的特色体现出来。

广场中间有个台子，上面写着揉谷中心广场，上面有浮雕，其中一幅有文字“鸟兽覆翼”,——这不是写弃的故事吗？

果然，上面的浮雕都是有关姜嫄和后稷的故事。

《史记 周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说(同悦)，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子(期，一周年)，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之因名曰弃。”

这写的就是后稷母亲姜嫄的故事。

后稷的母亲叫做姜嫄，有一次姜嫄外出，踩到了巨人的足迹，回来后发现自己已经怀孕，最终孩子生了下来，她认为这孩子是不祥之物，孩子扔到巷子，牛羊都躲开孩子不踩；又放在树林，伐树人为孩子铺上褥子盖上被子；放在寒冰之上，飞鸟便飞过来用翅膀保护这个孩子。

姜嫄感到很奇怪，于是把孩子抱回家，起名叫“弃”。

这个故事就发生在这里。《诗经·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”这个叫做“弃”的，就是后稷，——中国的农耕始祖，周人的祖先。

姜嫄，也就成了周朝的圣母了。

旁边晒太阳的老太太说：姜嫄村就在旁边不远处，有个庙，大得很。

于是我就决定到姜嫄村的庙里去，查查地图，这个姜嫄村就在不远的渭河边。

很快就到了，车从姜嫄村的边上走过，村容整齐，有一棵大树就在路中间，但是没有砍伐，道路绕了一下，我喜欢这个安排。

姜嫄庙在村子外面，路很好，还有一些有钢索编织的框子框着石头作为人文景观，只是通往庙的道路有些窄，正在修建的样子。

这个庙不在村子，是在一片旷野之中，看着面积很大，只是修建还没有完工。

进到大庙中，里面的面积更是大，院子很敞亮，建筑也不少，但是看着都比较新。

第一个大殿横额上写着“厥初生民”，这是诗经里的话，就是赞美姜嫄的意思。旁边有通碑，看看是清光绪年间的重修记事。

后面的房子，却在一个台子之上，上面的建筑有些陈旧，旁边有块石碑，“圣母土台砖包围墙李占平捐款五千元”，署名是2003年，看样子这个土台是历史遗留。

我在周围看看，却没有看到文保碑。

后面还有一个高大的土台，不过上面的建筑也是新建的。

转了一圈，空落落的没有一个人，倒是出去的时候遇到一个人，说这里原来有个巨大的圣母庙，后来被毁了，解放后成为学校，文革中又遭破坏，不过这里每年都有庙会。

每年正月二十三，姜嫄村及周边群众都会来这里参与形式多样的祭祀活动，“姜嫄庙会”被陕西省列为“陕西省第三批非物质文化遗产项目”。

现在这里搞建设，原来是想建成一座集祭祀、旅游、休闲娱乐为一体的姜嫄文化主题公园。

这里的姜氏是从宝鸡汤谷城迁过来的，被称为邰氏姜。

姜嫄村旁边有个太子藏村，那里有古邰国遗址文保碑，被国务院列为第七批全国重点文物保护单位

看看——当年姜嫄就是生活在这个村子，把自己的儿子“弃”扔到了这里，后稷也就是在这个地方成就自己的功名了。

唉，因为一个地名我们转到了揉谷镇，又从揉谷镇来到了姜嫄村，农业历史文化深厚的杨凌，真是值得赞叹。

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