继续讲《圆觉经》第五章：弥勒菩萨。

接着上一篇文章讲，因「恩爱贪欲」所出现的三种果报：

第一种是：「由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼」。

这是说，一切欲境，有顺境、逆境之分别，因顺逆而立爱憎，从而造种种业，然后复生三恶道，这是第一种‘果’。

这也就是大德说的：“由于欲境，分有顺逆，因顺逆而立爱憎，造种种业，是故复生三恶道，以为果报，一也。”

也就是遇到顺境就喜欢，爱的就想得到它、占有它；遇到逆境就憎恨，不爱的就厌恶它、舍弃它。

这一切的一切，都会造就种种业，从而地狱饿鬼三恶道里轮转。

这种人，见相就着相，如果所遇到的境是逆境，就会心生憎嫉，乃至嗔怒打骂，甚至伤害别人，等等十恶业。

因为其无恶不作，所以复招三恶道轮转之苦，其实此十恶业，皆是由爱欲而发。

第二种是：「知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。」

这是知道欲望不好，所以厌恶欲望，可这个厌恶之心，其实还是妄心，还有个厌恶在。

有讨厌必定就有喜欢，所以喜欢善，讨厌恶，从而就会行善，取于十善，乐造善业，从而轮转于人天二道，这是第二种‘果’。

这就是大德说的：“及明善恶，知欲之可厌，爱善而厌恶，取于十善，乐造善业，是故复生人天，以为果报，二也。”

这种人虽然布施行善，但没有明悟本体，所行非“不住相布施”，所以只能积累福报。

但是依然还在轮转之中，等福报享完之后，还得继续轮转，因为其轮转之根‘爱’，并没有斩断。

所以不是行善就没有业的，行善、行恶都有业。有时候做好事，反而害了人，变为坏事，并且自己一时还不知道。

所以六祖说：“一切善恶，都莫思量。”

第三种是：「又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮转故，不成圣道」

通过修行，进而明白了喜欢行善，爱善厌恶，毕竟还有个爱善在，所以并不究竟。

这就是大德说的：“及至修行，知虽爱取于善，尚非究竟，以此爱取，亦由爱本所滋生，亦当弃之，入于四禅，不知此亦尚非究竟，以不离有为增上善果故，三也。”

既然知道了爱善不好，于是「弃爱乐舍」，也就是弃爱、舍乐，但这些只是粗障，是比较粗的妄念。

其背后还有细微的法执，之所以「弃爱乐舍」，还是因为爱和乐，障碍了自己的修行，背后还有爱修行的心，所以「还滋爱本」。

其实就是细微“法执”，认为修佛法就是要「弃爱乐舍」，于是执着于这个‘法’，然后故意去「弃爱乐舍」，也就是故意去修行。

“法执”是比较微细的妄念，很难觉知到，那些修四禅八定的人，就是住在‘空’里，其实也就是住了“法相”，也就是“法执”。

一切的故意、造作都是有为法，所以才说「便现有为增上善果」。而我们在《金刚经》里说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”