继续讲《圆觉经》第七章：威德自在菩萨。

佛陀设立了三种方便法：「奢摩他」、「三摩钵提」、「禅那」，其实就是“止、观、禅”，也就是一心三观，即“空观、假观、中观”。

上一篇文章我们简单讲了这三种方便法，今天我们来重点讲讲第一种：「奢摩他」，也就是‘止’。

  • 佛陀说：善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

这是「取静为行，由澄诸念」，也就是取静法，来对治乱动的妄习，然后由静而至澄清，从而诸念不起。

佛陀在第三章里也说过：“欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，宴坐静室。”

所以这其实主要是坐上，同时也提到了持戒，学者须持五戒，持戒是非常好的方便法，由戒而定，由定而慧。

这里的「奢摩他」是依照寂体而处起用功的，也就是“体真止”，虽然如此，但“一止一切止，一止含三止”。

所以自然也包含了坐下用力处，也就是以此静力，遍及一切处，在日常生活中，处处随缘照顾，使得妄念不起，这就是“方便随缘止”，其实也就是第二种：「三摩钵提」。

同时，当遇到外缘时，外不着境而生幻妄，内不以静为究竟，不过假静以入手方便，这就是“息二边分别止”，其实也就是第三种：「禅那」。

这里的「由澄诸念」是指比较粗的妄念，通过静坐，可以先去掉这些比较粗的妄念，也就是先去掉“枝末无明”。

然后进一步「觉识烦动」，这就是发现了比较细的妄念了，其实就是发现了第八识上的所有习气，即微细生灭流动之相。

到了这个地方，念头会蜂拥而至，无量无边，故曰「觉识烦动」，但这些念头都是自生自灭。

然后久久精进，突然身心脱落，则见自心光明，故曰「静慧发生，身心客尘从此永灭」。