无论我们强大还是弱小，英俊、美丽或者平凡丑陋，在生活中总会遇到被人特别偏爱或者莫名其妙被人讨厌的情况，也总是会遇到如意或者不如意的事，弱小者会被人欺凌，即使强大的人，也会碰到更强大者，或者因为被人误解而承受耻辱。

我们每个人看得最重、最在乎的莫过于自己的切身感受，正因为如此，当我们受到偏爱时往往会欣喜异常；一旦受人忽视或者冷落则会怅然若失，当受到呵斥侮辱时，更会郁郁寡欢、难过悲观。

怎样才能摆脱这些折磨人的情绪，无论何时都使自己处之泰然？我们能否超脱于此，达到更好、更高层次的自己？

《道德经》中不乏这方面的论述。

《道德经》第十三章原文

  • 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

本章在《道藏·道德真经》中的标题是“厌耻章第十三”，讲述的正是如何应对宠辱问题。

基本释义

宠辱若惊，贵大患若身。

宠，宠爱，偏爱；辱：欺侮，轻慢。

无论人受到宠爱或者是被欺辱，都容易惊慌失措，就好像大祸临头一样。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

什么是宠辱若惊？受宠并不是什么光彩的事，而是低下的，受宠或者失宠时都惊慌失措，这就是宠辱若惊。

这一段文字的版本很多，流传较广的还有“何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”本文选用王弼版本，即：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”主要因为对“宠”字的解释。

宠爱，一般产生于长辈对晚辈，或者尊贵者对卑微者，表达的是身份高的人对身份低的人的喜爱之情，所以宠爱本身并不是什么光彩、特别值得炫耀的事，所以说“宠为下”。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

什么是大患若身呢？当人受宠或被辱时之所以会惊慌失措，正是因为把自己看得太重的缘故。如果不把自己看得那么重，不在乎那些外在的地位、名利之类，就不会那样惊慌失措。

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

所以对于那些不看重自己，而看重为天下做贡献的人，就可以把天下寄予于他；乐于以自身去为天下贡献的人，就可以把天下托付给他。

道之用

历史记载着前人的故事，细读历史可以让我们更好地理解经典，同时带给我们更多反思。

关于“宠”字，体现最多、为之争斗不已的莫过于古代后宫妃嫔，可是，作为“宠妃”真的就那么幸运吗？

在汉高祖刘邦的后宫，就有这样两位形成鲜明对比的人物，她们一位深受刘邦宠爱，却仍然不知足地继续索取；另一位则宠辱不惊，好像永远置身事外。

和两个人的处事态度息息相关，这两个人的结局也完全不同。