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«——【·前言·】——»
安史之乱后的中唐时期虽然政治动荡，但到底还有几分底蕴在.最终在唐宪宗强势削落后，迎来了元和中兴时期。
中唐作为唐朝由紧盛转向衰败的重要时期政治动荡而文化却很繁荣，在这个时间段涌现了多个流派的诗人。
在诗歌史上的成就甚至不逊色于盛唐时期。白居易与元发起新乐府运动，又在政坛发展多年。
成为中唐时期影响力极大、不可不提的一位诗人。白居易的文学作品类型丰富、流传甚广。
又因其极推崇杜甫，他的诗文大多反映了当时的社会现状。《与元九书》是白居易贬请江陵时期。
让人不禁想到了兼济天下阶段白居易出身于书香家庭。
«——【·兼济天下·】——»
虽然他幼年时家境清贫，但他天资聪额.仅仅五六岁时就能学诗.九岁时就通晓声韵。
但是仅仅有天赋也成就不了一名伟大的诗人，白居易的文学成就同样离不开他多年地勤奋学习。
正如他在《与元九书》中所介绍的人生经历那样。他白日里学习作赋.夜里刻苦读书闲暇时学习作诗。
甚至没有空闲来饮食与休息，以至于明明正值壮年却身材消瘦，年仅二十就生出了白发、眼睛也时有昏花。
幸运的是他勤勉刻苦坚持做诗与学习，最终成功得到了爱好文学的唐宪宗的觉识。
在其三科登第后仕途一路顺遂，一度高升至正三品“翰林学士”。
然而,当时社会腐败.官员只会阿谀奉承，并不关注百姓的疾苦.诗人们也不再把百姓的生活现状写人文学作品中。
与“言者无罪.闻者作戒”的状况相去甚远。
他认为,即使如杜甫这样的大诗人，真正反映民生疾苦、为民发声的诗文也不过是三四十首。
这一评述反映的不仅仅是白居易对诗歌作用的深刻理解.“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”。
还传达了白居易对诗歌不再发挥干预政治的作用不再能真实反映社会现实.不能替评 民百姓 发声的遗憾和愤怒。
白居易悲愤于诗道崩坏的现状,难以饮食安睡,想要发挥自己的力量改变现状，但却发现自己无能为力。
白居易作为谏官，没有如同僚那般谄媚上意，而是想要充分发挥自己谏官的职责。
把君王的错误缺漏之处和百姓的真实生活现状传达给君王知道.希望能借此让百姓安 居、社会太平、国家兴盛。
此时,白居易正在朝林学院担任学士，兼任左拾遗,负责劝谏工作,而纵观历史，似乎也只有白居易有这种能力。
他充分发挥其极高的文学造诣，将诗歌的文学性与劝诫君王的适应性紧密地结合在一起。
不便直言的内容就做成诗文传颂。他强调风雅需反映现实、诗歌应重在内容的美刺、讽喻。
因此.在白居易任谏官的时期，他创作了大量的调喻诗，并且这些诗歌带有明确的写作目的。
他指出其讽喻诗是为君王平民或是具体的时事而做,而不为“文”作,讽喻诗的目的在于补查时政,体察民情。
这相比前代的诗文观念，可谓具有开创性的成果，这也体现了诗人的一种政治自觉。
正是这种兼济天下的倾向，让白居易能够将国家百姓置于崇高的地位上.他直言敢谏。
从不计较个人的得失，但也因此得罪了当时朝中的权贵党羽，这是其个人观念发生重大转变的关键时期。
因此白居易因为频繁上书言事，并写就大量反应社会现实的诗歌,希望以此“补察时政”,甚至敢当面指出皇帝的错误。
虽然，白居易提出的谏言大部分都被唐宪宗接受然而他言辞过于激烈直接,也让唐宪宗感到不快。
而与李绛抱怨白居易是自已提拔的却不尊重他，但李绛认为这是白居易的一片忠心，劝谏宪宗广开言路。
但最终白居易还是因为武元衡遇刺越级进谏被贬为江州司马。
这次贬谪经历使白居易的人生态度迎来了关键性的转变，春风得意的翰林学士变成了远离京城的落魄官员。
«——【·独善其身阶段·】——»
“岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣”是白居易态度转变的直接原因。
白居易坚持以调喻诗劝谏君主、体察时事.却没曾想其一腔抱负还未真正实现。
其诗文还未传达到皇帝面前，就因为其言辞激烈直接而得罪了权贵.谤他的话早已传扬出去.就连妻子和至亲都不能理解他。
白居易自嘲说自己遵循“穷则独善其身.达则兼济天下”的古训。
说自己“志在兼济行在独善.奉而始终之则为道，言而发明之则为诗"正体现了言为心声。
“虽请佐远郡，而官品至第五月俸四五万.寒有衣.饥有食给身之外.施及家人。
亦可谓不负白氏子矣”可见其乐观闲适的人生态度，也不乏带有几分讽刺的意味。
虽然白居易被贬为江州司.但由于皇帝的信任与赏识.他仍然有高官俸禄可享，与其他不得志的人相比，他已是衣食无忧了。
当时诗道崩坏,如白居易一般敢言的 同僚大多没有受到过重用这也是当时政治不清明、清流文人大多遭到迫害的侧面反映。
白居易仕途上的重大挫折，也使得他有时间对其诗文观念，人生道路进行了新的深人思考。
而正如本中多次引用的《与元九书》就是其在人生失意的背景之下,以与朋友陈述为主题，阐发的自己的人生总结。
并且具有很特殊的自传性质，值得注意的是,白居易与其它诗人有所不同。
白居易特别注重将自己的诗文进行整理并且以情感内容为标准将诗文分成了四大类。
并且将其早期许多作品也整理收录在内，这在很大程度上促进了其诗文的传播。而他将其巧妙解释为佛家思想对完整的要求。
在看待白居易后期独善其身的思想时，不可忽视其后期对佛教思想的追寻。
也可将其与诗人王维加以对比，想必白居易在失落时也在佛教之中获得了宽慰得到了一定的精神解脱吧。
但白居易又不同于一般失意之人，他能从对仕途的追求之中脱身出来,怡然自得这又促使他极大地丰富了自己的诗文范围。
唐朝时期诗人众多，而白居易能从数千名诗人当中脱颖而出。
作为与李白、杜甫之流齐名的诗人离不开他独具特色的做诗风格和独特的政坛形象。
他行文不拘一格，也不看重华丽的辞藻堆砌，相反他更注重内容和情感意志的传达。
善于使用通俗易懂的语言来将百姓的生活境况刻画出来。
白居易作为中唐政治与文化舞台上的重要一员，研究他本人的生平和政治起伏过程，就可以从中窥见中唐时期社会政治生活的一角。
«——【·结语·】——»
以上对于白居易从兼济天下到独善其身的思想转变的讨论，正是源于当时政治破碎的现实根源。
《与元九书》是他在人生的转折点，以与朋友倾诉的口吻将自己对政治失意、诗道崩坏的苦闷抒发出来。
该文中详细讲述了他怎样在以清流文化为代表的新政治文化潮流中获取科第的成功，顺利进人当时官场的核心群体中。
又是如何因为讽喻诗刺瘤官场同僚而遭贬斥，最终被排挤出官场核心的历程。
可以说正是不同时期的政治经历塑造了白居易的文学作品内涵与看待世界的角度。
透过白氏在《与元九书》的自传式的表达，让笔者走人了这位文人才子的精神世界。
«——【·参考文献·】——»
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- 叶跃武.适性与白俗:论白居易闲适诗及其诗史意义[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2020,57(02):60-69.
- 徐贺安.一篇《长恨》皆感伤一一白居易《长恨歌》主题辨正[J].中北大学学报社会科学版),2020,36(02):80-84.
[4]于向辉,张艳存.白居易《长恨歌》多重意蕴探析 [J].邢台学院学报,2019,34(02):1 07-1 09.
[5]谭潇潇.唐朝诗歌语言审美思想研究[D].青岛大学,2015
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