文博时空 作者 李畅 《易经·乾卦》中的爻辞说：“九五飞龙在天”，意为“圣人首出万物之象”。我们习惯用“九五之尊”来称颂帝位，以示代天而治，受命于天的含义。印玺、旗幡仪仗、宫室舆辇、画栋雕梁，乃至器皿玩具等历代帝王的用具，都不乏龙的身影。
“壁纹妙雕刻，石骨工划磢”，龙纹照壁更是府宅的门面，为古建中的精品，每一道巧夺天工的笔划都显示出古代匠人的智慧。汉代画像砖（石）题材更广，龙凤呈祥、双龙绕壁是常见图案，绽放出动人的表现力。
01
千古萧墙：中国三大九龙壁
照壁是古建中具有独特艺术价值和历史底蕴的元素，往往立于大型建筑距离门口内侧几步之遥的的地方，即大门前的影壁，看似与前后并无连接之处，却有保护隐私、遮挡视线的功能。
以龙纹装饰为主的照壁被称作“龙壁”，多建于皇宫、王府、庙宇门前，既可作为院落建筑的屏障，又能烘托建筑物，展现肃穆、壮丽的风貌。
以龙的数量，龙壁可以划分为一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁和九龙壁，九龙壁为至尊。“九”在周易中表示为“阳”，古人把数字也分为阴阳，“九”为阳数中最大，所以故宫、北海公园等皇家建筑都以九五之尊作为皇权的代表，天子的象征。北京故宫九龙壁、北京北海九龙壁和大同九龙壁合称“中国三大九龙壁”。
北海九龙壁 图源：北海公园官网
北海九龙壁是我国现存最精美、最完整的琉璃龙壁之一，也是唯一一座双面壁，是研究我国琉璃烧制技术历史的重要物证资料。它原为大圆镜智宝殿前的影壁，建于乾隆二十一年(1756 年)。该庙 1900 年曾被烧毁，重修后于 1919 年再次失火，就遗留下了这座整高 5.96 米，厚 1.60 米，长 25.52 米的“九龙壁”。
每壁用长方琉璃砖 200 块拼组而成，壁上共有 635 条龙，正脊前后各有 9 条龙大龙，“九龙”用色分黄、紫、白、蓝、红、绿、青十八条“大龙”，飞腾戏珠于波涛云际之中。位于正中央的琉璃蟠龙，在墙壁中间的凸出部分，以琉璃装饰，栩栩如生，气势磅礴，代表着皇权的至高无上，也象征着皇帝的权威不容侵犯。垂脊、每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上都有一条龙。总体上可分为两类，跃身上腾者为“升龙”，俯身探海者为“峰龙”。
紫禁城宁寿宫九龙壁
紫禁城宁寿宫区皇极门外的九龙壁，长 29.4 m，高 3.5 m，厚 0.45 m，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年(1772 年)改建宁寿宫时烧造。壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。下部为汉白玉石须弥座，端庄凝重。壁上 9 龙以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面 20 cm，形成很强的立体感。纵贯壁心的山崖奇石将 9 条蟠龙分隔于 5 个空间。黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，龙身环曲，将火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，威风凛然。左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，蓝为降龙。
檐下斗栱之间用九五 45 块龙纹垫栱板使整座建筑以不同方式蕴含多重九五之数。此外，九龙壁的壁面共用 270 个塑块，也是九五的倍数。为了不损坏龙的头面，分块极为讲究。只有悉心的设计，高超的技艺，才能达到如此精湛的效果。
被誉为“华夏文明摇篮”的山西大同素有“龙壁之城”的美称，至今还存有龙壁九座之多，其中一龙壁四座，三龙壁一座，五龙壁三座，九龙壁一座。基本都是明清时期修建而成。
与北海公园和宁寿宫的“九龙壁”相比，大同“九龙壁”面积更大，长 45.5 米、高 8 米，宽 2.09 米，是北海九龙壁的数倍，被称为“龙壁之首”。它建于明洪武二十五年(1392 年)，为明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府邸前照壁，坐南朝北。
大同九龙壁
它是一座九间歇山、四角琉璃烧制的壁照壁，其独具特色的建筑结构，全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由底部须弥座、中部壁身和上部壁顶三部分组成。须弥座上平托九龙琉璃壁身，其比例恰到好处，给人稳重雄健之感。壁身之上设有 62 组仿木结构的琉璃斗拱，承托起壁顶。
壁身下部以青绿色汹涌的波涛为衬底，上部则以蓝色云雾、黄色流云等为背景。九条龙在这片背景下相互间隔，又相互联系，其间采用云雾、流云、波涛和山崖进行隔离和连接。尤为值得一提的是，这九条龙的龙体全为高浮雕制作，使得每条龙都突兀于壁上，大大增强了立体感。独特的建筑风格和华丽的琉璃装饰使其成为一座具有重要历史和文化价值的建筑。在壁面两侧，琉璃龙腾云驾雾，生动活泼，象征着中国古代神话中的龙族威武。
02
砖上万象：画像砖上的东方龙
画像砖（也称画像石）是我国古代民间艺术的一种，其历史可以追溯到战国时期，汉代达到鼎盛。制作方法有模印法、拍印法，模板的图像及花纹是如何做成的呢？先用墨线将勾勒出画样,然后再用刀、钻雕刻而成。雕刻技法主要有线刻、凹面线刻、减地平面线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕六种。
河南南阳十里铺 应龙
汉代画像砖上的龙，或许更能体现早期人们对龙的认识。应龙，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。本居于天上世界，据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终打败蚩尤。《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合。《淮南子》描述：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，据此，应龙还是凤凰与麒麟的祖先。
翼龙画像石
盘龙绕柱
龙、凤鸟画像石
龙凤是中国传统文化中的常见主题。汉·孔鲋《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事。凤凰，又作“凤皇”，亦称凤鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，为中国古代神话传说中的一对鸟类神兽组合，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。
《山海经》记载，凤凰二鸟的形状像是普通的鸡，全身上下都是五彩斑斓的羽毛，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。
《汉书·宣帝纪》中有多处关于凤凰的记载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。
下面这件画像砖描述的则是“仙人乘龙”，出土于河南邓县的南朝壁画墓。龙生两翼，虎首蛇尾，四爪刚劲有力，昂首翘尾奔走在云海之上，前有摩尼宝珠引导。
南朝 仙人乘龙画像砖
画像砖中常见的龙形图案，还有“双龙纹样”、“龙虎纹”、“伏羲女娲纹”等。
01双龙纹样画像砖
双龙纹画像砖 中国国家博物馆藏
该双龙纹画像砖1957年出土于河南省县学庄画像砖墓。画面浮雕双龙图案，龙头上有长独角，毛发后披，繁毛上竖，张口吐舌，舌分叉状如花叶，龙身拉长，有飘带状翼，蛇形尾，肢足分明，肢体变细，足三趾，飞扬的身躯充满活力，别致的龙翼，调节了龙身的单调，清俊超逸，一身傲骨，颇具南北朝造型风格。
秦代龙纹空心砖 中国国家博物馆藏
这一秦代龙纹空心砖1975年出土于陕西咸阳秦一号宫殿遗址，砖长100厘米、宽38厘米、厚16.5厘米。两龙首尾相衔、相互交织，一龙身饰鳞纹，另一龙身饰三角纹。双龙环抱着三个大玉璧，龙身上下对称装饰卷云纹和水涡纹。纹饰均为细线阴刻，龙与璧，线与圆，布局和谐。空心砖最初见于战国时期，主要用来建筑宫殿、官署和墓葬，常被作为台阶的踏步砖，西汉是空心砖使用的极盛时期。
双龙绕璧纹空心砖 秦咸阳宫遗址博物馆藏
这件用于秦咸阳宫建筑的双龙绕璧纹空心砖，2018年出土于窑店镇渭河滩地，用一米三体量的空心砖制作而成，用以体现建筑的威严与庄重。也是双龙绕玉璧图案。在秦“物勒其名，以考其诚”的制度下，依稀可辨砖样上的“戎”字。该砖与秦兵马俑同样使用了泥条盘筑法，可见秦人对大型陶器的烧造技术已经达到高超精湛的水准。
江苏徐州十里铺出土画像石
该画像石双龙位于壁环两侧，躯体类于走兽，身尾分明，但躯体被刻意拉长，穿越两璧环。同墓中室东支柱正面画像与此基本相同，区别只在于东支柱双龙尾部并未相交。
河南南阳新野出土画像砖
该类型双龙璧环图中双龙有回首与不回首之分。不回首的除一例见于河南洛阳偃师外，主要见于河南南阳新野。图上双龙张口吐舌头生双角，鼻翼上卷，有须，足均位于腹部，四足三爪，躯体相交于璧环中。
河南南阳唐河冯君孺人墓出土画像石
回首双龙构图基本表现为：璧环位于中央，双龙居于璧环两侧，反身回首，张口，尾部相交于璧环中。该类型主要见于河南南阳的淅川铺、唐河、方城、新野，个别见于河南郑州与许昌。
这种“双龙穿璧”的图案在古代颇为常见，不仅在画像砖上，在帛画中也曾出现，如著名的长沙马王堆一号汉墓出土的西汉时期T形彩绘帛画，自上而下描绘了天上、人间、地下三个场景，整幅画最大的龙便是贯穿天上—人间—地下的“双龙交璧”，两条龙一条为青色、一条为赤色，呈现出一种奋力向上的运动感。
《T形彩绘帛画》局部“双龙交璧” 湖南博物院藏
02龙虎纹画像砖
青龙白虎墓门画像石 淮北市博物馆藏
这块青龙白虎墓门画像石,左青龙，右白虎。左门扉四周雕满飞龙纹,龙头部较长，头上有角,身生双翼,走兽般四肢；右门扉内刻白虎,虎怒目圆睁,张嘴,身生双翼,长尾上翘,呈欲腾飞状。
龙虎纹画像砖 安康历史博物馆藏
上世纪90年代初,陕西省安康市平利县锦屏东汉墓出土了一批画像砖。砖为硕大长方形,长73厘米,宽26厘米,高16.5厘米,重30余公斤,色呈青灰,质地坚硬,敲之有金石质感，空心，上面模印龙虎斗图案。整个画面层次分明，线条流畅,具有高度夸张的造型概括力，给人以强烈的运动感和力量感，达到了点、线、面的雄浑组合。
作者运用夸张的手法，大面模印龙虎斗图案。虎为全身，龙仅存头部及前爪，以单阳线分隔。虎昂首竖耳，腾跃扑击，具有强烈的运动感和力量感。既具浅浮雕的特点,又有极强的流动性，形成了以线带面、线面结合的艺术效果，尽显百兽之王电目钢尾，长啸林壑的霸气，汉人的审美情趣和艺术精神在画像砖中得以张扬。
03伏羲女娲纹样画像砖
伏羲女娲双龙画像砖
“伏羲女娲双龙”画像砖中间横穿一线将画面分为上下两部分。上图左方有一观阙式的建筑物，顶有三重；建筑物外有一官吏，手执笏板，面向建筑物；建筑物中有一人似妇人，正合掌于胸前跪于地上，仿佛在祈求着什么。建筑物的右旁，有伏羲女娲二神人，他俩面部相对，其尾相绕并漫延于下图，化成相交的二龙。整个画面浑然一体，格调神秘，含义颇深。那观阙式的建筑、官吏和妇人以及二神人（龙）之间，仿佛有着必然的联系。
伏羲女娲图
这让人联想到《伏羲女娲图》。吐鲁番的伏羲女娲图遵从中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首龙身，龙尾交缠。追溯人首龙身的起源，有专家引用《山海经》描述：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”说的是华胥国的一位姑娘，在雷泽游玩的时候，由于好奇，踩了一个巨大的脚印，因而受孕，在农历三月十八生下伏羲。雷泽的脚印正是书中所写的雷神所留下的，所以伏羲遗传了父亲的“龙身”。
无论是中国三大九龙壁还是龙纹画像砖，都有着内在共性，它们以简单的线条表现画像的内在张力、疏密合理的构图和夸张变形的造型。先通过巧妙的手法勾勒出轮廓，通过线条的变化转折,让其神气十足，生动感人，给人意想不到的距离感和想象，将中国画塑一体的美学观展现的淋漓尽致。
参考资料：
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[3] 杨信. “九龙壁”北海的最精彩 [J]. 绿化与生活 ,2021(06):32.
[4] 沙忠平.东汉龙虎纹画像砖赏析 [J]. 东方收藏 ,2013(12):52-53.
图片 | 李畅
排版 | 小谢
设计 | 雨欣
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