格物致知，是中华文化的一个重要传承，最早出自《礼记‧大学》：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

格物、致知、诚意、正心，则修其身；

修身，齐家，治国，明德，明德天下。

从这个先后顺序可以看出来，格物，是最基础的事情。虽然我们经常听古人说“格物致知”，具体如何实践？很多人还是感到一头雾水。“格物”有三重境界，掌握这3个诀窍，才是真正的格物致知。

第1重境界：格物，透过现象，看本质。

宋代理学家程颐认为，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，达到融会贯通。

朱熹基本继承这种说法，他认为，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。

这和现代科学研究、推理方法，是一致的，通俗地说，格物就是透过现象，看本质。