吴清源，出生在中国，因为围棋天赋去了日本。战乱的年代，一度加入日本籍，又丧失了国籍，成为无国籍人士。
这些经历也只是经历，对他而言，他始终是中日友谊的象征，也一直在为中日友好而祈祷，即使他最后与日本棋院没能和解。
川端康成对他的形容就四个字：缥缈清冽。实在很难想象这是怎样的人。
读完《吴清源回忆录》最大的感觉就是吴清源这个人非常纯粹，这种纯粹说难听点就是不懂人情世故，说好听些是不谙世事。
可也正是这种纯粹，才使得他成为日本围棋第一人。至少他在围棋上是心无旁骛，也不会拘泥于固有的一些下法。
这种纯粹在快节奏的今天来看，实在是很难得的。
不过，我觉得他在围棋之外的另一面，同样保持了一种纯粹：对信仰的一心一意。甚至于比起他的围棋生涯，我对他的宗教情结更关注，总在想：为什么他就那么相信这些听起来有点胡说八道的宗教呢？
信仰之谜
吴清源认为文武两道是一种平衡，只偏向于一方会失去人格的平衡。所以他会以围棋为武，信仰作为文，作成人生的两大支柱。
用这种文武之道的平衡来诠释人生，倒是有点像工作与生活的平衡。就像许多年轻人用兴趣爱好来平衡工作，吴清源就是用信仰来平衡围棋这个工作。
即使围棋是他热爱的，他依旧需要另一件事情来平衡。对这两件事，他都是完全的投入，没有丝毫的轻视。这可能是来自他父亲的影响。
年少时，他记得父亲一旦喜欢上什么事情，就会痴迷成性。投入程度之高，凡是相关的东西都会买回去研究。这种投入的态度算是一个榜样。
对宗教的热诚兴许也是受他父亲的影响。他父亲因为亲戚介绍开始信仰道教，每天去悟善社，回家也会按照时间打坐。
而父亲去世的时候，发生了两件事，在年幼的吴清源心里留下了印记。
当时父亲病重，母亲很焦虑，于是向神明许愿如果让丈夫病愈，愿意献出每个孩子五年的寿命。
父亲的道教朋友也曾向北斗真君祈愿延长寿命，结果得到了一个神谕，说是在洗脸盆里放满水，一周以后看。他大哥一周后看到水面显示一匹卧倒的马。
可最终父亲还是亡故了，母亲的愿望没有实现，就要向神明撤销曾经的许愿。
就请托父亲的一个朋友王先生帮忙在黄纸上写上撤销的意向，然后烧掉。当夜，这位王先生做梦，梦见了他父亲。他父亲说他还在修行，所以烧黄纸撤销也没用，要重新写。于是将文章告诉王先生。王先生醒来之后，急忙写下文章。
而这篇文章行文风格就和他父亲一样。写完后，将文章烧了。
恐怕这些事让吴清源不会轻易说宗教骗人，反而只要有一些迹象就会信仰。他信仰日莲宗恐怕就是这样。
事实上，到日本后，木谷实几度邀请他去西园寺公毅家。他起先是没想过要去，还问木谷干嘛要去。木谷回答说让他更健康，围棋下得更好。
因为木谷三番四次邀请，最后他就去了。在西园寺家，跟着木谷一起念诵，他倒是觉得心绪平静。加上日莲宗有些内容与儒家相通，可能让他产生了一定的熟悉感，信仰日莲宗也就不那么奇怪了。
每次要是吴清源感觉不太好，就会让西园寺公毅帮他看看，用念力治疗。每次西园寺公毅都会说这样就没问题了，明天一定会赢。
吴清源说他也确实会有赢的感觉。
除了日莲宗，吴清源还信仰过红卍字会和玺宇宗。他在回忆录中还记载了神附体的状况。
只看围棋
吴清源最初是进入日本棋院作为棋士下棋。他一生都在日本下棋，心里也只有围棋，俗世基本不懂，也不管。
下棋就一门心思下，精力都放在棋盘上，其他什么都不管。不管对手的状况如何，他只看棋盘，也不看下棋环境如何，就算停电了也察觉不到。
更厉害的是，他不会去研究对手的棋路风格。对他来说，自己钻研更有乐趣。棋是活的，各种下法都会出现，对手的风格说不定也会变化，不应该限制自己进步的道路。
比如下棋的定式就是一种限制，千变万化怎么可能穷尽呢？要用开放的心态去看待这变化，才不会被各种可能出现的局面惊扰到，最后影响对局的结果。
不谙世事的吴清源心里只有围棋，他下围棋能挣多少钱基本也没什么概念。就连他什么时候退出日本棋院都不知道。到底是什么原因让他的老师代替他递交了辞呈，他也不清楚。即使去问了老师，老师也避而不答。这件事多半还是和政治有关。
最后交涉的结果是日本棋院要他就辞职的事道歉，才愿意重新接纳吴清源。吴清源断然拒绝，这件事本就不是他的决定，他更是埋在鼓里，凭什么要他道歉呢？
正因为他不知道这件事，才会一直参加十番棋的比赛，最后成为昭和棋圣。要是早知道他不是日本棋院的棋士了，他根本不会参加这些比赛。
某种意义上，他的纯粹让他一心围棋，才让他不知道这件事，最后成了日本围棋第一人。正应了福祸相依的说法。
结语
人的一生能把一件事做好，就很不容易了。这句话应该最能形容吴清源。
他是幸运的，能够很早发掘围棋天赋，也有机遇让他在这条路上走。
更重要的是，他一直说不在意胜负，关注的是过程，每一步都走好。我想，每一个纠结在结果、为结果焦虑的人都该看看这句话，过程中做到最好就已经给自己交代了。
至于结果，听天命了。
【文/云玖弋】
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