《史记·田敬仲完世家》

陈完者，陈厉公他(tuō)之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得《观》之《否pǐ》：“是为观国之光，利用宾于王。

《史记》记载的占卜爻例，来自于《左传.庄公二十二年》，是《左传》记载的十三个占卜案例之一，讲的是田氏代齐的历史故事，其中涉及到《观卦》的六四爻——六四，观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。

之所以引用《史记》，而不直接引用《左传》，是因为《史记》的这篇文章中，还记载了另外一个故事。这个故事，更有助于我们理解六四爻爻辞——观国之光的含义。

话说齐威王刚刚即位时，不理国事，把政事交给卿大夫办理，自己当了甩手掌柜。九年之间，各国诸侯都来讨伐，齐国不得太平。

于是齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从您治理即墨，毁谤您的言论每天都有。可是我派人到即墨视察，田野得到开发，百姓生活富足，官府没有积压公事，齐国的东方因而得到安。这是由于您不会逢迎我的左右以求得赞扬啊！”于是，封给他一万户食邑。

紧接着，齐威王又召见阿城大夫，对他说：“自从你治理阿城，赞扬你的话每天都能听到。可是我派人到阿城视察，田野荒废，百姓贫苦。从前赵军进攻甄城，你未能援救。卫国夺取薛陵，你也不知道。这是你用财物贿赂我的左右来求得赞扬吧！”召见当天，齐威王就烹杀了阿城大夫，并把左右曾经吹捧过他的人也都一起烹杀了。

严格来说，齐威王派人视察即墨治理的光景，才能称为观国之光。因为即墨的治理才有光，因为即墨的治理有可取之处，有可观之光。

严格来说，齐威王派人视察阿城治理的光景，不能被称为观国之光。因为阿城的治理，简直是暗淡无光，毫无光彩可言，毫无可取之处，毫无可取之光，毫无可观之光。

虽然，齐威王派人视察阿城治理的光景，不能被称为严格意义上的观国之光。但是我们还是可以把它称为广义上的观国之光。只不过这种光，是暗淡之光，或者说是无光之光。

观光，观光，绝不是上车睡觉，下车尿尿，到景点拍拍照那么简单。观光、观光，必有光可观。观光、观光，必有可取，必有可观。无光可观，无光可取，不可称之为观光。

旅游景点观光如此，观国之光，亦如此。国有光，国有可取，国有可观之光，始可称六四——观国之光。国无光可取、可光，不可称六四——观国之光。

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