悟空学成了本领后，菩提祖师就把他赶走了。此后，悟空造反也没说出师父来，保护唐僧取经，即便遇到天大的困难，也没有再找菩提祖师。

然而，很多读者依旧好奇：菩提祖师本事那么大，为何不让悟空惹祸后说出他呢？他也怕被悟空连累吗？

其实，这个问题，从西游版本、创作者动机、寓意和现实情况来回答，答案都是一样的，那就是剧情不再需要菩提祖师了，他必须要消失。

01菩提祖师是后来加入的人物

菩提祖师本是后来加进去的人物。早期的取经故事，没有菩提祖师。悟空的本事从何而来，早期故事作者也没有说。这样的情况，直到元杂剧西游记中，依然如此。

比如，宋代话本《取经诗话》中，唐僧的徒弟还是猴行者。

秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”

这时候，唐僧徒弟还不叫悟空，叫猴行者，而且是个秀才。猴行者有一定的本事，他九次见过黄河清，也只得唐僧前两世去取经被害，但是他的本领有限，一路降妖主要靠天王，以及天王赐得金镮锡杖。

到元杂剧西游中，悟空出场就很厉害，但依然没有师父。他有老婆，是金鼎国公主，后来被观音压在五行山下。后来，也是观音菩萨把紧箍咒传给了唐僧。

(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身……我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛……。

不过，这时期孙悟空除了有本事之外，名字也有了，也是观音给起的。

(观音上，云)玄奘,见老僧么？我特地寻这个徒弟，与你沿途护法去。(看行者科)通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。我与你一个法名，是孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去，便唤作孙行者。

然而，名字虽然有了，却没有解释取来的缘由，而且孙悟空的本事还是个谜。

也正因如此，所以到了明代，创作者就可以发挥了，而且解释悟空本事与姓名的来历，也很有必要，因为到这一时期，取经故事的主角，已经从唐僧转到悟空了。

一个很明显的点，就是唐僧传记的削弱，孙悟空传记的加强。

元杂剧西游，一共二十五出，其中前面五出，甚至前面八出，都可以视为唐僧的个人传记。直到第九出，第十出，才是收服孙悟空。从第十一出开始，就是悟空保护唐僧，降妖除魔了。

而到了明代西游（世德堂本），就不是这样了。前七回都是孙悟空的个人传记，唐僧的故事一点都没有，一直到朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》中，才加入唐僧的出身故事。后来，清代黄周星在证道本西游中，才把朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》中的唐僧故事，而且是以附录形式加进去。今天，通行本西游中亦是如此。

李天飞注本《西游记》

可以说，到元代时，还没有菩提祖师的事。但是，这一时期有一个重要变化，就是取经故事的主角，男一号，已经从唐僧转换为悟空了。

02菩提祖师有着必须加入的理由

后来者考虑悟空本领与姓名来由不明，或者说姓名缘由没做具体解释，所以加入了菩提祖师。

可能是为了避免有人搞“佛道之争”的说法（西游提倡的是“佛道儒三教合一”），所以须菩提祖师本就是糅合了佛道两教的人物。李天飞注本《西游记》中，对“菩提祖师”的注释如下。

这是一个糅合佛、道两教的人物。须菩提本是释迦牟尼的大弟子之一，意译为“空生”，号称“解空第一”，“志在空寂”，是佛陀最善解“空理”的弟子，故他为猴王命名“孙悟空”。—

显然，由菩提祖师来传授悟空本事、给悟空取名，再合适不过了。如此一来，悟空的名字有了，本领有了，读者也能看得更明白。

可是，姓也不能随便取啊？所以，孙悟空的姓，菩提祖师也做了解释。

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”

简单来说，“胡”表示不能生育，而“孙”可以表示道教内丹修行之高，适合悟空，适合本书的主题。而且，“胡悟空”读起来也有些烫嘴。

总结来说，悟空的姓名与本领，需要解释来源，这就是必须加入菩提祖师的原因。

03菩提祖师又必须要消失

好了，既然菩提祖师是带着任务来的，一旦任务完成，他能怎么办？自然是消失，因为后面的取经故事，和菩提祖师已经没关系了。

还有，菩提祖师毕竟很有本领，悟空日后若是遇到了困难，不去求助这位师父，似乎说不过去。怎么让悟空不去求助这位师父呢？还是让菩提祖师消失。

另外就是，悟空表面是跟菩提祖师学本领，实际上是通过自己内心领会，他本就是心猿，从“心”感受很正常。

菩提祖师的“斜月三星洞”“灵台方寸山”，就是“心”字的隐喻。“血月三星”是个“心”字（心字的卧钩可视为月亮，三个点就是星星）；“灵台”“方寸”也都代表“心”。

灵台，指心，出自《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”又因为心处于胸中一寸见方之处，所以心又叫方寸，比如“方寸大乱”，就是说心乱了。

既然隐喻的深层意思是说，悟空通过自己内心领会了本领，心有多强本领就有多强，那领会之后自然就成了，这玩意是一次性的，一旦学会，永远都会，所以不必再反复。

这也能说明，后面的故事已经不再需要菩提祖师。所以，菩提祖师还是得要消失。

还有就是，现实情况来看，菩提祖师爷看出来悟空的本性（或者说创作者知道，后面悟空得造反、取经，不能连累这位师父）， 他担心自己自己受到牵连，所以自己最好消失，至少得从悟空的嘴里消失。

不要觉得菩提祖师本事大，就可以护着悟空，毕竟三界都是玉帝官理，不管什么神仙，犯了罪都得处罚（假如玉帝知道并较真的话）。

总而言之，无论是从版本，创作者动机，还是隐喻、现实等方面来看，菩提祖师都必须要消失，最好消失得干干净净。

04如何让菩提祖师优雅地消失

假如菩提祖师就在眼前，创作者就得问他了：

“菩提祖师啊，你看看，情况就是这么个情况，缘由就是这些个缘由，无论怎么分析，你都得消失啊，不然就麻烦了。你说说，怎么办？”

菩提祖师想了想，估计一定会对创作者说：

“若是你像对乌巢禅师那样，直接丢下我不管，这不合理；若是你说我使用神通，眨眼就没了，那也有点玩弄文字，欺负读者。这两种情况，都不能保证‘悟空日后遇到了困难后不会来找我’而且就算悟空不来找我，估计读者也得好奇。”

“那你说说怎么办？”创作者也很为难。

“不如让我体面一些吧。我亲自告诉那猢狲，让他以后不管遇到什么事，都不要来找我，就当我不存在，我来吓唬吓唬他。如此，既能保全我的面子，也很符合我这个人设，还能让他以后不再来找我。后面他遇到困难时，只求别人不来找我，也就顺理成章，读者也不会好奇了。”

“哎呦我滴乖乖，这真是个好主意。”

（以上是开脑洞啦，全当读个乐子了哈。）

所以，对于创作者而言，要想优雅地让菩提祖师离开后面故事，最好就是让菩提祖师主动吓走悟空，赶走悟空，不许悟空说出自己来，以此来做个了断。

这样的话，符合人物的性格，现实情况，也能保证“悟空取经遇到困难时不再找菩提祖师”。

更重要的是，还能给读者留下一定的悬念（比如，菩提祖师后来还在那里吗？他有没有可能暗中关注着悟空呢？），让读者继续保持好奇心，回味无穷。

啊，优秀的故事，不正是如此吗？使人读完之后，意犹未尽（手动狗头）。

于是，就有了下面这段话。

祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

这种“优雅地让菩提祖师消失”的方式，应该就是作者最好的选择了。

之所以说最好，还是那句话，很现实，很符合人物性格，也能完美掩盖版本演变的痕迹。

毕竟，菩提祖师已经看出来，悟空是个惹事精，倘若他惹出泼天大祸，当师父的也害怕被连累，也是人之常情。

05其实菩提祖师可能是在救孙悟空

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

菩提祖师赶走了悟空，未必就是无情，说不定他已经知道了悟空的命数，赶走悟空正是为了救悟空、成全悟空 。

为何这么说？

祖师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？【别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。】”
祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”

你看，悟空卖弄本事的时候，菩提祖师就在教他如何保命呢！毕竟，悟空之前的师兄们，说不定还真有什么大本领，可以弄死悟空。

要知道，悟空后面之所以弄不死，是因为他吃了御酒、蟠桃、仙丹，炼成了金刚之躯，此时他可没有金刚之躯啊。

不怕贼偷，就怕贼惦记。悟空学成了好本领，但没有金刚之躯，又未必比师兄们强，又没有心机，留下来保不住真的会没命。

也许，悟空离去的时候，菩提祖师望着他的背影在说：

“悟空啊，去吧，去闹一番，闹出个名堂来吧，去做美猴王、齐天大圣、斗战胜佛吧！为师，只能帮你到这里了。”