“天元山是古爽禅宗的发源地，古爽派的创始人就是古爽寺的奇峰和尚”——郴州文史专家在拍摄《寻塔记》如是说，我立马陪着走进天元山古爽寺，去探索古爽渊源。

一、古爽历史地缘探讨

天元山在哪？在大源丛林深处。《安仁县志•地舆•山川》：“天元山，一名古爽，在县东三十五里，下有凤凰禅寺。”天元山即古爽，当地人又称“古山”、“鼓山”。

凤凰禅林建于何时？为何人所建？《安仁县志•外纪•寺观》：“凤凰禅寺，一名天元山，又名古爽，在县东南三十五里，宋延（元）祐间建，后废。明正德己卯僧祖山募众重建。”

——县志中的“宋延祐”有误，应为“宋元祐”。经查，宋代无“延祐”年号。延祐（1314—1320年）是元仁宗的年号，此时发生过的重大历史事件有“延祐经理”（推行汉法）和“延祐复科”（恢复科举考试）。

北宋有“元祐”年号。元祐（1086年—1094年）是宋哲宗赵煦的第一个年号。由于当时是由反对新政的旧党执政，所以在后来的“党争”中，“元祐”被指称为“旧党”。

“凤凰禅寺”是一座千年古刹，在宋代建寺，明正德己卯年祖山僧重建。正德（1506—1521年）是明武宗朱厚照的年号，正德己卯年为公元1519年。

奇峰和尚，何许人也？奇峰，讳祖山，号古爽。岳州涟湘泉塘萧氏人，直隶顺德府开元寺万安广思和尚派下第九世，礼梅邑天竺山龙泉寺无影继清和尚座下祝发。《安仁县志》记载：“祖山，字奇峰，萧氏子。初祝发于南岳寺，正德间偕其徒至邑之天元山，寻宋时古刹遗址，募创禅林。僧徒日众，分建寺宇，环山数里，遂同竺国。年八十有三而没。”

“《林园法要》，明僧祖山撰。其徒宁州、秀凤等编辑其语錄锓之梓。御史刘阳、刑部郎中况淑祺、参政陈家谟、佥事周以会皆有序。《天元山志》中，犹存其语偈数条。”

《天元山志》，清李栖鹏修。“鹏字天池，奉天人，自称符离旧牧。盖曾任守土官者也。”

第一，该书介绍了成书的来由缘起：“康熙初年，其子梦鸾官邑令，迎养来署。适胶西进士韩魏官永州通判，镌职后，偶过邑境，偕与同游天元山，寺僧出其师性藏、常寂所辑志稿及图记诗歌，栖鹏携归，属魏删订，厘为三卷。”

第二，考证了天元山“凤凰禅林”的历史渊源。天元山，一名古爽，在邑东南三十五里，相传宋元祐间有异僧建庵于其中。邑进士李龙金榜其门曰“凤凰禅林”。至明正德间，僧祖山复寻遗址，仍旧名重建之。僧徒日众，环山皆刱（创）缁庐，峰幽石峻，树古泉清，实为邑中一名胜地。

宋元祐间，即1086—1094年，“异僧”建庵。李龙金为“凤凰禅林”题名。祖山奇峰和尚重建并发扬光大且创立“古爽派”。

“异僧”是谁？因学识和手头资料有限，无力考证，期待方家去求证。

李龙金，宋代进士，与另外三名安仁学子共同成就了安仁科举史上的“一榜四进士”佳话。▲咸淳四年（1268）戊辰科陈文龙榜：“陈亿孙（一甲第二名，官湖南安抚司参议）。李龙金，从事郎。陈庚雷。刘应祥，官监察御史。”（《安仁县志•选举•进士》）▲《进士题名碑》：“宋咸淳三年丁卯科（举人为三年丁卯科，进士为四年戊辰科），为邑人陈亿孙、李龙金、陈庚雷、刘应祥，一榜四进士立。”（《县志•艺文•金石刻》）▲宋镇东节度判官陈文龙《进士题名碑记》：“……今皇帝龙飞，衡擢第者六，而安仁居四……地灵人杰，信乎不诬。”▲《安仁县志•人物•文苑》：“李龙金，字子渊，登咸淳戊辰进士。博闻强记，学者宗之。”

第三，概述了凤凰禅林的盛况。“自明以来官斯土者，冠盖往来以及钓游词客旅寓名贤，选胜游览，几无虚日。故其留题为最多。鼎革之际，缙绅混迹缁流者，挂笠而来，闲亦托诸吟咏。如志中所载庐山志菴、方外司马诸诗，皆是也”。

第四，说明了编辑《天元山志》，因简略删减，不免留下些许遗憾。“今国重修邑乘，是书颇亦足备采择。卷末錄顺治年间酃邑训导皮浚明旧序，称寺僧备藏。宋代以来遗迹付之剞劂，则旧当有锓本，采辑亦当更富，而今志所登艺文事实，自明中叶以后，略备前此，蓋阙如也。是又不免遗佚之憾焉。”

以上说明了天元山的地理位置，凤凰禅林历史渊源，介绍奇峰和尚重建凤凰禅林、开创了南禅“古爽派”。

二、古爽禅宗源流法脉探考

说起禅宗法脉，必说达摩师祖。达摩，南天竺人，南北朝禅僧，自称佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗始祖。达摩禅法：“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。达摩传法偈“吾本来兹土，传法教迷情。一花开五叶，结果自然成。”达摩的法脉传承为“一花五叶”——二祖慧可，三祖慧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。

慧能（638—713），唐代广东新洲人，卢姓，以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”法偈，获五祖弘忍认可并秘传衣钵，建立顿悟的“南禅”，成为禅宗六祖。柳宗元在《赐谥大鉴禅师碑》“凡言禅，皆本曹溪。”说明六祖慧能南禅曹溪禅的影响力。曹溪禅宗第十一世洞山良价大师，是曹洞宗第一代祖师。

曹洞，取六祖“曹溪慧能”之“曹”和其法孙“洞山良价”之“洞”，合称“曹洞”。曹洞宗对事理的朴素的辩证的天才式的猜测，是禅宗诸派中哲学思辨味最浓的一派。

奇峰属“曹洞分枝”，创“古爽派”，流行湖广一带。▲此法派由洞山下三十七世、衡州府安仁天元山凤凰禅寺奇峰祖山禅师开设。▲奇峰，号古爽，明岳州临湘泉塘人，俗姓萧，生于明成化十一年（1474），圆寂于嘉庆三十五年（1557），世寿八十三。▲奇峰，礼梅邑天竺山龙泉寺无影继清和尚剃度，传曹洞宗贾菩萨（直隶顺德府开元寺万安广恩禅师）宗下第九世。▲明正德年间（1506—1521），寻宋时古刹“凤凰禅林”遗址，广结善缘，开堂传法。▲奇峰在天元山开演五十字古爽派。字辈源流诀如下：“诸智悟本真，法性常兴胜。通达正义理，洞祚锦成弘。光照觉天界，登高大早升。明境祥玄妙，宽洪海印传。宗绍绵远续，道清£周圆。”

禅宗称入室习禅者为“入室弟子”；契悟得法者为“嗣法弟子”，一般弟子称“受业弟子”。追求“空寂澄明、虚静无染”的禅境，修养“慈祥悲悯、普覆众生”的度世情怀。

法云海耀禅师，古爽派第22世僧，古爽派重要传人和一代宗师。晚清湖南乃至全国佛教界有影响的高僧，接续60字辈源流诀：“继往开来学，承先启后昌。重修为孝友，奉祀是贤良。皓月辉三世，慈云鞭十方。风调和雨顺，国泰乐民康。佛教千秋振，禅门万古扬。一花初现瑞，五叶永流芳。”（《青虚法雨》万里、刘范弟著）：

据考证苏仙岭的法云禅师，潘婆岭的真龙禅师、照祥定吉禅师为二十二世“照”字辈、其徒子为二十三世“觉”子被，徒孙“天进”为二十四世，徒曾孙为“界”二十五世。据调查，今安仁月轮岩住持、古山凤凰寺住持是三十世“升”字辈的僧人、灵官古铛同堂寺的住持是三十一世“明”字辈的，关王义海寺的住持是三十二世“境”字辈的。

三、古爽派发迹、发展探索

奇峰和尚点化四十八猎人，在天元山48个沟垅分建寺庙，终成了“僧徒日众，分建寺宇，环山数里，遂同竺国”局面，这是古爽派的发迹，自不必多说。