宗教改革是西方天主教世界中爆发的爆炸性事件，其对天主教廷的震撼性远远大于其公元11世纪时期的东西教会大分裂。前者只是希腊人与拉丁人为了争夺谁是基督正统的斗争，其对天主教廷带来的影响，无非就是两套宗教系统分而治之。
从此各奔东西，互不干涉。其虽然对基督教的势力是一次削弱，可实际上并不影响教廷的势力，相反还加强了教廷的势力。因为基督教系统内最大的反对派被借此清除出基督教世界，从而让教廷成为西方基督世界的无上权威。
这种成就和结果，是在教会没有分裂之前，无论开多少次宗教会议，也无法达成的结果。现在却轻而易举地做到了，教廷享受了这一成就的成果，志得意满的统治了西方基督世界，长达五百余年。直至马丁路德的出现，才让教廷的统治出现危机。
其实这也是意料中事，因为教廷虽然自称是上帝的仆人，但实际上也就只是个人类罢了。人类的欲望他们同样也有，所以在长时间的唯我独尊之后，腐化是意料中事。而是否有人起来反对这腐化的教会，也就只是时间问题。
在这个关键时刻，马丁路德出现了。并因此引发了长达半个世纪的宗教改革，且导致了三十年战争的爆发。这对于天主教廷，无论从任何方面来看，都是一次浩劫和沉重的打击，丧失权威和信徒动摇了教廷的权力与统治基础。
那回到事情发生之前，教廷有能力阻止宗教改革的发生吗？其实这个问题看上去是个伪命题，因为我之前也说过，长时间的统治必定会对教廷带来腐化，所以宗教改革是迟早的事情，也就是说宗教改革无法阻止。
但是由谁发动却是一个关键问题，让马丁路德这样的边缘人士发动宗教改革，意味着教廷无论阻止还是不阻止，对教廷都是一种伤害。但是如果是教廷的显赫人物，哪怕是个红衣主教也好，由他来推动宗教改革的话，那问题就不是那么严重了。
毕竟这是自己来改自己，那站在维护自己利益的立场上，自然这场改革对天主教廷带来的影响也不会太严重。这也就是说遏制这个可能性还是存在的，但这也不是说天主教廷就此就高枕无忧了。还有一个关联性问题，也在威胁教廷的统治，那就是知识水平的提高。
这一事件会冲击人们对教会说辞的信任程度，也就是说，小规模的改革是不会满足信徒们的需求，尤其是具有知识的信徒们。如果教廷不做出认真的改革，那么问题就很严重了，这会被视为教廷没有诚意。
进一步打击教廷的权威，所以说决定权在教廷手中，而不是他知识水平提高的信徒，只要教廷有决心和诚意，那宗教改革又能如何呢？只是有没有，我就不做评价了。
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