公元1415年7月6日康斯坦茨的广场上，扬·胡斯被统治者以异端罪名处以火刑，这位教会改革和民族大义的殉道者，在死后成为了所有捷克人心中的民族英雄，而7月6号这天胡斯逝世的这天也被称为胡斯日，成为今天捷克的公共假期。
无论是捷克斯洛伐克的国别史还是范围更广的欧洲史乃至世界史，扬·胡斯都是作为15世纪初绕不开的一个“焦点人物”：在他殉道之前，胡斯的宗教改革思想发出了德国宗教改革的先声；在他殉道之后，胡斯运动进入高潮、胡斯战争开始打响，时代的齿轮加速了转动......
扬·胡斯
上期咱们讲了著名“胡斯运动”的概况，而作为胡斯运动的早期核心人物，扬·胡斯的经历和影响也非常值得探究，所以本期咱们就主要聊一聊捷克斯洛伐克历史上最伟大的殉道者——扬·胡斯！
出身背景
扬·胡斯（Jan Hus ），也译作“约翰·胡斯”或“约翰·胡司”，是著名的哲学家、思想家、改革家和捷克伟大的爱国者。他曾接受神父的训练，后来成为波西米亚布拉格大学神学部主任，后来成为了校长。
扬·胡斯（Jan Hus ）
但扬·胡斯正是因为在神学领域研究出众，受威克里夫影响颇深，看透了传统天主教会内部的黑暗和腐败，产生了强烈的反罗马教会意识，最终成为了宗教改革运动的先驱，后来更是以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世......
威克里夫
在生前，胡斯的理念就为广大捷克人所接受，他主张建立独立于天主教的民族教会，并发动反抗德国封建主的民族解放运动。为此，1415年康斯坦茨教长会议在他拒绝放弃新教教义后处以火刑。在他死后，他的追随者则被称为胡斯（胡司）信徒，继续坚持抗争......
公元1371年，胡斯出生于捷克南部胡西内茨（Husinec）普拉哈季采小镇的一个农民家庭，受当时波西米亚社会思潮的影响，很小的时候，胡斯就有着非常强烈的反罗马教会意识（因为教会对德意志地区的盘剥最为严重）。
胡西内茨
等到胡斯8岁的时候，当时教会正值“大分裂”（1378-1417）时期：罗马枢机院会议先后选出两个教宗，分别是位于罗马的格列高利十二世（Pope Gregory XII）和位于亚威农的约翰二十三世（Pope John XXIII），两人互相竞争。
格列高利十二世
约翰二十三世
两教宗为了争夺教会最大的利益，都开始大肆聚敛金钱，抬高农民税收。比如约翰二十三世为了对抗格列高利十二世所支持的那不勒斯国王，而公然兜售赎罪券，作为“教皇奶牛”的德意志地区立刻民不聊生，怨声载道。
但此时罗马两教皇的内斗并没有直接影响到小胡斯，尽管日后胡斯确实往成为神父的道路上前进，但他仅仅是为了温饱罢了。等到1390年，20岁的扬·胡斯因为天资聪慧而进入捷克学术中心——布拉格大学，去进修学习。
布拉格大学
公元1393年扬·胡斯在布拉格大学获得了学士学位，三年后的1396年他又成为了“艺术硕士”，并在毕业后留校任教。1398年胡斯正式进入欧洲天主教学术界，已经具备了在布拉格大学讲课的资格。
等到1401年10月15日，30岁的扬·胡斯成为了布拉格大学文学院的院长和神学部主任，又过8年，等到1409年他就成为了布拉格大学校长。当然在他成为校长后，支持他的胡斯派便在论战中战胜了保守派，保守派们则退出布拉格大学，另建莱比锡大学。
莱比锡大学
布拉格大学的事件震惊了教皇和国王，忌惮于胡斯的改革主张，公元1410年在教皇亚历山大五世的指使下，布拉格大主教斯宾内克在布拉格广场上焚烧威克里夫著作，并开除了胡斯教籍。
教皇亚历山大五世
但胡斯不在乎，因为早在他传教、研究神学的时候，便已经下定决心跟黑暗的教会腐朽势力划清界限！此后的他便一直作为宗教改革斗士而持续奋战......
神学思想
早在1400年前后，胡斯就曾在布拉格老城的一处的教堂中担任牧师，在传播基督教的过程中，胡斯自己编曲、写词、演唱，也更容易被老百姓接受的方式进行布道，这使他在布拉格底层的百姓中受到很大的欢迎和尊敬。
胡斯
1401年扬·胡斯成为了传教士，随后便开始在布拉格教堂传道。因胡斯天资聪颖加上善于思考和亲近普通百姓，所以他很快被调往布拉格的宗教中心，在伯利恒礼拜堂担任堂主。
伯利恒礼拜堂
在随后的日常工作和布道过程中，他耳濡目染，了解并吸收了15世纪初最前沿的宗教批判、改革的思潮观念，而最主要的影响者，便是英国经院神学家、翻译家、散文之父——约翰·威克里夫（John Wycliffe）！
约翰·威克里夫
约翰·威克里夫主要的著作是《神学大全》（Summa Theologica），在这本书里他抨击了教会的世俗权力，认为世俗权力上国王高于教皇，收集任教职第一年收入和特赦本质上是买卖圣职。
在这本书里，约翰·威克里夫在捐款的委任，勒索，挥霍之类问题上对阿维农教会的最猛烈的抨击。认为如果神职人员滥用教会财产，财产就应该被剥夺，如果国王没有这样做，那么他就是一个疏忽的国王。
约翰·威克里夫
总而言之约翰·威克里夫就是反对教会统治的管理方式和它的世俗财产的清算。所以约翰·威克里夫宗教改革的观点自然也受到了天主教会的大力抨击，被官方定性为歪理邪说，并在1403年下令禁止售卖、传播和印刷威克利夫的作品。
等到胡斯接触约翰·威克里夫思想的时候，威克里夫已经去世16年之久，而且并没有威克里夫现成的作品，于是胡斯就自己偷偷将威克里夫的作品翻译成捷克语并投资帮助印刷发行，还在他思想的基础上，融入了捷克民族主义情愫。
胡斯
在威克里夫45项见解的基础上，胡斯进行了选择和优化，比如他并不赞成威克里夫的“仍存论”，但他又顺应捷克人的要求，认为平民信徒也是可以领受圣杯的（当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使“基督的血”溢出）。
胡斯还有一个特点是与威克里夫恰恰相反的，即他对人们发表的主张，都是他在布拉格伯利恒教堂当着做礼拜的听众面前宣讲的，并极力说明他的主张应付诸实施，换言之胡斯不仅提出理论和改革方法，并且亲身投入到战斗的第一线！
胡斯
最终胡斯形成了自己的改革思想：他认为教会占有大量土地是一切罪恶的根源，他主张没收教会财产。他还大胆提出了许多改革宗教的措施和反对异族统治的主张。认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教皇或其他神职人员所订的规条。
胡斯还强调教会的主权属基督，为此他还撰写了《论教会》（De ecclesia，1413）一书，甚至大肆批评教皇等人已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，对腐败的教廷施以无情的批判！
《论教会》
所以胡斯的观点首先是反映了市民和捷克下层贵族的利益，同时也获得了广大人民群众的支持。而他们认为，把教会财产还俗归公的主张，是反对整个压迫制度的第一步！所以扬·胡斯也是宗教改革的先驱之一！
胡斯的许多言论，也为后来的基督教新教所接受。并且他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生也有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越，并且他还创造了新的正字法，为捷克语的书面语言奠定了基础。
马丁·路德
而在实际的讲道中，扬·胡斯还反复强调教士的道德生活要求非常严谨，务必过圣洁的生活，此言一出更是得罪了不少依仗教会发家致富及横行霸道的信徒，却引发广大深受宗教人士迫害广大底层百姓的共鸣。
胡斯还指责德国的高级教士说：“在上帝的眼里，一个有道德的穷苦农民和老妇人，比一个富有而有罪的主教高得多。”此话一出更是引起教会的深恶痛绝，更不用说胡斯还揭露城市里的德国贵族的罪恶及压榨捷克人民的丑恶现象。
胡斯
总而言之，在1400年到1410年之间，胡斯的思想逐渐成型，并在波西米亚地区大为盛行，最终就连教会势力的最高统治者——教皇，也都知晓了胡斯的行为，而随后顽固的教会便开始了对胡斯的打击报复......
开始战斗
由于扬·胡斯屡次在公开场合大肆抨击教会制度，甚至还谴责了教皇的道德败坏，所以很多宗教人士早就将其视为眼中钉、肉中刺。但时任布拉格大主教的斯宾内克/兹比尼克·扎伊奇却默许胡斯的行动，甚至还提拔他升职。
扬·胡斯
公元1405年6月24日，得知胡斯的事迹后震惊不已，立刻下令让布拉格大主教扎伊奇反击威克里夫的教义，但大主教扎伊奇一面恭敬的表示谨遵教皇之令，另一面则在布拉格选择“睁一只眼闭一只眼”。
罗马教皇格列高利十二世
教皇得知后直接警告扎伊奇，扎伊奇依旧阳奉阴违，后来还让扬·胡斯升任了布拉格大学的校长，将布拉格的保守派宗教人士击败。这背后其实是波西米亚国王跟罗马教皇的政治博弈，双方都想争夺波西米亚地区的世俗权力。
等到公元1408年，罗马的格列高利十二世和阿维尼翁的本笃十三世（Benedict XIII）都自称是教皇，波西米亚国王瓦茨拉夫四世则直接跟格列高利十二世撕破脸，命令波西米亚的宗教势力与罗马教廷划清界限，严守中立。
阿维尼翁的本笃十三世
当时布拉格大学中共有四个学院，分别“波西米亚学院”(胡斯所领导）、“巴伐利亚学院”、“萨克逊学院”和“波兰学院”。而为了对抗教皇势力，国王瓦茨拉夫四世加强了波西米亚学院的势力，打击其他三个学院。
布拉格大学
最终因其其他三个学院师生的不满，导致他们集体退出布拉格大学，然后另立莱比锡大学。此后布拉格大学的声望开始下降，而退学的人也开始传播关于波西米亚盛行“异端邪说”的消息。
莱比锡大学
此时的胡斯作为布拉格大学实际的校长，自然成为了被攻击的对象，当然他也积极推行威克利夫和自己关于改革教会的思想。因为此时教会内部仍在大分裂，所以也就没顾得上对付胡斯。
等到1409年，教廷选举亚历山大五世为新教皇，想要以此来结束宗教乱局，结果罗马教皇格列高利十二世和阿维尼翁教皇本尼迪克特表示强烈抗议。而波西米亚的胡斯则和国王瓦茨拉夫四世则站在了亚历山大五世一边。
国王瓦茨拉夫四世
至于波西米亚大主教扎伊奇，也向亚历山大五世宣布效忠，但扎伊奇却马上向亚历山大五世告状，声称威克利夫的异端邪说是如今教会骚乱的罪魁祸首，并将矛头指向了扬·胡斯。
亚历山大五世
于是乎公元1409年12月20日，亚历山大五世以罗马教皇的身份发布了一个公告，授权布拉格大主教扎伊奇彻底封杀威克利夫的书籍及其相关学说。公元1410年7月16日，在教皇亚历山大五世的指使下，布拉格大主教斯宾内克在布拉格广场上焚烧威克里夫著作，并开除了胡斯教籍
至此，扬·胡斯才意识到自己被扎伊奇和亚历山大五世背刺，虽然他向新教皇请愿手下留情，但只是徒劳无功。而在焚烧威克里夫著作的现场，围观捷克人几乎引起了暴动，扎伊奇本人也差点死在一个抗议焚书的暴民手中。
扬·胡斯
当时，布拉格大学的学生们创造了一首流行歌，歌词唱到：“笨蛋扎伊奇甚至都不知道他烧的都是些什么书”。以此嘲笑大主教的文盲和愚忠。但嘲笑并不解决问题，如今扬·胡斯也被逐出布拉格。
在如此情形之下，扬·胡斯别无选择，只能彻底跟教会决裂并勇敢战斗！此后扬·胡斯开始在乡间传教，将宗教改革和捷克民族大义的星星之火，广播于波西米亚原野，轰轰烈烈的胡斯运动和胡斯战争由此开始......
那么接下来扬·胡斯将如何与教会势力进行战斗？他又是怎样英勇殉道的？扬·胡斯之死又产生了怎样的重大影响？
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参考资料：《捷克斯洛伐克史纲》、《欧洲历史大辞典 》、《胡斯战争》
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