建平二年（前5年），西汉帝国发生了一件怪异的事，汉哀帝突然宣布“再受命”，改元“太初元将”，自号“陈圣刘太平皇帝”。

这段话比较难理解，简而言之就是：从即日起，我刘欣不再是刘家的皇帝，而是大舜之后陈家的皇帝。“太初”是指宇宙混沌之态，“元将”就是元气即将开始，虽然俺不是刘家的皇帝的了，但还是皇帝，只不过换了张龙椅，这叫“再次承受天命”，简称“再受命”。

古代中国叫“一姓天下”，皇帝承天受命，传至子孙万代，这才叫“天命”，汉哀帝抛弃了祖宗，他的皇位合法性就没了，这是搞什么怪呢？他究竟从哪里得到老天的指示，非要来一次“再受命”呢？

这事起源于当时主流学者的一个论调：根据五德终始理论，大汉的国运已经终结了，只能通过再受命的方式来延续国祚。

所谓“五德”就是指“木火土金水”五行，人们认为，五德相生相克，循环运行。每一个王朝就对应一个“德”，它取代前朝，也必然被后朝取代。比如秦朝是“水德”，它克了“火德”的周朝，却又被“土德”的汉朝所克。

按照这个王朝兴衰的密码，人们发现，早在汉武帝时期大汉帝国就进入了衰败期，社会上公开传出一则谶言：“汉有六七之厄，法应再受命，代汉者当涂高。”

尽管人们对这则谶言的解释不一致，但都同意它是对西汉灭亡时间，以及取代者的预言。

汉昭帝时，上林苑一棵死了很久的大柳树居然重新站立又活了过来，而且树叶被虫子咬出一行字——公孙病已立。于是有个叫眭弘的议郎大胆上书，请汉昭帝顺应天命，将皇位传给“公孙病已”。

霍光一怒之下以“妖言惑众”的罪名杀了眭弘。

汉元帝、汉成帝时期，又出现了一个叫甘忠可的人，自称“赤精子”，广收门徒，传播《太平经》、《天官历》，四处鼓吹汉室将亡，结果也死在了监狱里。

甘忠可死了，但他的门徒却遍布天下，包括骑都尉李寻等朝廷官员在内，都是他的支持者。在李寻的介绍下，汉哀帝结识了甘忠可的另一位学生夏贺良。

那时候汉哀帝正在病中，很长时间不能痊愈，夏贺良说：汉成帝没有顺应天命，所以老天没给他儿子，如今您病了这么长时间不见好转，这都是上天的警告啊。汉室气数已尽，唯有更天命才能消弭灾祸。

汉哀帝吓了一跳，敢情自己这病是老天的惩罚，谁能拗得过老天，万一他老人家生气了，把我搞崩了可咋整？

一旦跟切身利益挂钩，就由不得汉哀帝不相信了，于是夏贺良给他“开方子”了：您别做汉家的皇帝了。

汉哀帝皱起眉头：那意思就是只有把皇位让出来才能消灾呗？你想叫我把皇位让给谁呢？

眭弘和甘忠可的前车之鉴不远，夏贺良没那么傻，对皇帝来说，龙椅比命都重要，这个霉头可不能触碰，于是夏贺良提出了他的“再受命”理论，既帮汉哀帝消了灾，又帮他保住了皇位。至于跟祖宗断绝关系嘛，那是没办法的事了。

从刘家皇帝转岗到陈家皇帝，汉哀帝得病好了吗？对不起，不光没好，他那个万人嫌的奶奶傅太后还被老天收了。

就在汉哀帝窝了一肚子火，用狠叨叨的眼神