刚刚，我翻开「日本写真50年」，看第一章，到第2页时，我看见大竹昭子写了这么一句话，『想拍照是因为手上有照相机。』
看到这句话，我就想把书合上，过上一段时间，再拍个一两个月，再写个几十篇摄影文章后，再来看这本书了。
甚至决定，日后，关于摄影理论的书，我是不会再买了。
因为，这个想法，我之前专门写过一篇，我不想在其他人写的文章里看见我曾经想过的事，和写出过的内容。
周德东说他自己从来不看别人写的书，作家的话，不用全信，但是这么说，也有他背后的原理。
就是不该多看别人写的书，应该自己多体会，多生活，多思考，多写作。
于是，我草草地瞥了左边的内容一眼，就合上了书，心想，『还是继续看「决斗写真论」吧。』
到目前为止，「日本写真50年」中谈到的摄影家，已经走了两位了。
我没有改变姿势，仍然躺在床上，脑袋下面垫着两个枕头，脖子向前弯曲，不过，腿有点儿热，我把被子踹开了。
我的眼睛有点儿胀，应该是下午在电脑前坐久了，我已经一天没看书了，昨天也没看，大前天看了一点儿，没得到什么。
我向右翻身，左手把电脑桌上的书拿了过来。
我翻开「决斗写真论」，差不多整本书中间的位置，距离我上一次的阅读位置，提前差不多两个章节，在我往前翻的过程中，我突然意识到，『我是在用（透过）眼观察文字。』
这差不多是一句废话，但是，我要如何对你形容这种感觉呢？
我似乎一下明白了，燕双鹰口中的那句经典台词，『不要相信你的眼睛，因为它会欺骗你。』
眼睛，只是我身体的一个器官。我用来思考的大脑，眼睛只是辅佐它接收视觉信息的一个工具，就像一个镜头，恍惚中，我的眼睛正在离我远去，变成远处一片黑色墙壁上的一个光点。
但也许，是我的大脑正在离我的眼睛远去，我的大脑，在回到它本该待的位置上。
和眼睛保持一定距离地进行思考。
这也许并不是一个值得一提的想法，我今天下午写得想吐了，但是，我还是从床上下来，把这个念头，写了下来。
此刻，我的状态，比一下午写作时的状态都更好，我坐在这，还想试着写一写。
我从来不相信相机啊，那怎么就会相信自己的眼睛呢？
可能还是要套用那句话吧，『我「看」，是因为我有眼睛。』
我为什么一定要用眼睛接收信息呢？——干嘛问这种问题，是因为我对「观看」的行为有偏见吗？
批评摄影，竟然批评到了自己的眼睛身上。
我能把相机扔了，但我能把眼睛挖掉吗？
我可以不用相机，我也可以不用眼睛。
我不能不用眼睛，但是必须理清，眼睛作为一个工具的功能边界。
我写摄影，自认为该归功于曾读过一点儿「金刚经」。
「金刚经」，也许可以算是摄影的心法吧。
摄影嘛，俘获相，「金刚经」说，见相非相，就是不要完全相信「相」，不要完全相信一张照片「给」我的东西，要出离摄影聊摄影。
可以俘获相的，是工具，相，不同于事实。
其实，我一打出生就在摄影，摄影不仅是一项技术，虽然得有相机才能拍照，但在使用相机之前，人就「培养」了很多关于摄影的「偏见」。
某些人买相机，为什么拍不好，很可能就是没有厘清眼睛和大脑的关系。
脑子坏了的人，他看摄影，当然也看不清。
大多数人，长了个能见光的眼睛，就用了，也不想怎么用，光线进来了，他就接收。
其实，要真是这样不加区别地观看一切事物，那也是个境界，但是人呐，终归不是相机，不是睁开眼只知道摁快门，不是只能摁快门。
相机并没有什么必须存在的意义，但现在，倒是可以作为一个警告的图腾存在，它警告我，『凡眼所见，都是图像』。
不过，也因为相机得出一个乐观的启示，「相机可以不摁快门，你也可以不看。」
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