在古人看来，奇技淫巧不过是会让人耽于玩乐的奢靡之物，不应当存在。因此，这些奇技淫巧在古代才会一直备受打压和抑制。
奇技淫巧，不容于世
首先来看一下古人对奇技淫巧的态度是怎样的？先秦年间的古籍中有载“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众杀”，意思是说政府在处理那些制作了奇技淫巧的犯人时是将他们判处极刑的。
从这句话中也能发现，古代的奇技淫巧其实是一种发明创造，而最早作出奇技淫巧的是这商王，在《尚书》中有写道，“（商王）作奇技淫巧，以悦妇人”。
从这里似乎能看出为什么古人会如此看不上这奇技淫巧之物了，因为在他们看来这些发明只是为了博妇人一笑，对社会的发展，江山的稳固没有半点儿用途。
因此，当古人提及这个词语的时候，他们带着贬低的态度。
此外，唐朝学者孔颖达，也是孔子的三十二代孙，他对奇技淫巧还有着这样的解释，“奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧”。所以，那些有着特殊功能且工艺精巧的造物就被归为奇技淫巧这一类目。
那么，什么样的东西才算是奇技淫巧呢？就比如说从马王堆出土的西汉直裾素纱襌衣。
这件纱衣薄如蝉翼，穿上身后不能起到遮挡身体的作用，于是就有专家认为，这纱衣的女主人很可能是为了博得丈夫的欢心才命人缝制了这件衣服。
在披上纱衣后，能让女性姣好的身姿若隐若现地展现在丈夫眼前。专家为了复原出同样的一件素纱襌衣，耗费了13年的功夫。
由此也能猜测出，古代的制衣局在制作这件衣物时，需要花费大量的人力物力。但制造出的衣服却不能满足日常穿搭的需求，所以它就算是一件“奇技淫巧”。
实用性低，缺乏价值
就算这些奇技淫巧的实用性不高，可它们毕竟也是古人的一种发明创造，也同样是古代制造工艺以及智慧的体现，为什么古人会觉得这些东西没必要存在呢？
这实际上是出于以下这三点，第一是由于古时候的科学技术水平还不甚发达，这些奇技淫巧是没有较高的实用价值的，只能用作于皇室或者贵族的玩乐工具。
举个例子，就比如说古代的七巧板，这是古时候的一种拼图玩具。七巧板顾名思义，就是由七块板子拼组而成，而这种板子在经过重组后能拼成1600种不同的图案。
虽然七巧板是个益智类的游戏，可是在古代这种玩具只是供有钱人玩乐的，寻常百姓都是忙于生计的，哪抽的出时间去拼拼图。
因而，古人就认为发明这些奇技淫巧实际上是对社会生产力的一种浪费。
其次，明代学者曾有言“饱暖思淫欲”，这奇技淫巧就是在满足了温饱的基础上才会产生的欲望。事实却是,古时候的老百姓都是靠天吃饭，一生都在为生计奔波，在农田里操劳。
假如一个国家的粮食丰足的话，百姓也就不用为生存而发愁，这样他们也就有精力去创造出其他的东西了。
可如果国家连农业生产还没抓牢，百姓都去发明奇技淫巧的话，一是古代王朝就没有了农业税收来源了，二是百姓也都吃不上饭了。
毕竟，光靠这些精巧的小玩意是不能填饱肚子的！
士农工商，地位低微
除此之外还有第三个原因，那就是和孔子所提出的儒学有关。众所周知，自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后，儒学就变成了政府的官学。
而这儒学讲究的则是经世致用，如若用儒学的眼光去看待这些奇技淫巧的话，会觉得这些发明创造是一种玩物丧志。
此外，儒学还强调人要上进有理想，要成为一个对社会有用的人，因此浸润在儒家思想中的古人大多都怀揣着一颗入朝为官的心。
毕竟，只有成为了官员，才能在朝中有一定的话语权，才能对古代君王提出建言。一旦建议被君王采纳，那么就有机会在社会上作出改变。
另外，在古代出现了科举考试后，普通人想要进入官场就要寒窗苦读数十载。所以，在苦读的过程中肯定是没有心思和精力花在研究奇技淫巧之上的。
倘若社会上的人们都想去发明奇技淫巧，而不去读书，那么朝廷也就没有了可用的人才，王朝也就不能发展壮大了。
除此之外，古代还将人们的职业作了高低的划分，即“士农工商”，而这奇技淫巧属于的是“工”，虽然工的地位要比商的高一些，但工也绝不是社会的主要生产力。
一旦古代君王对奇技淫巧推崇备至的话，就会违背了这种社会分工。
从这个分类上也能看出，“士”也就是读书人是最高等级的，所以古代社会才会有“万般皆下品，惟有读书高”的说法。这些奇技淫巧的发明者在古人看来是地位低微的，不值得被推崇的。
当然，还有一个抑制和打压奇技淫巧的因素是因为古代社会的统治者会推行愚民政策，就比如清代的文字狱。
但这奇技淫巧的创造是需要丰富的想象力的，过于活跃的思想会增加社会不安因子，这也是会被统治者忌惮的原因。
因为奇技淫巧不是实用的发明创造，也不能利于国家的农业发展，还违背了儒学理念，因而在古代才会被长期抑制。
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