黎族的宗教信仰，渗透到社会生活的各个方面，有的反映了原始社会中人与人之间的关系，有的则反映了人与自然的关系。黎族信奉万物有灵，盛行自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，崇拜对象多种多样，认为宇宙万物、人世间祸福皆由鬼主宰。道教传入黎族地区大约始于宋代，到了清代末期道教几乎渗透了整个黎族地区，并与黎族原始宗教相结合形成具有黎族特色的本土道教。佛教与基督教亦传入黎族地区，但范围小，影响不大。

自然崇拜

黎族自然崇拜的内容主要有：天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、山崇拜、火崇拜、日月崇拜、风崇拜、树崇拜、鬼魂崇拜等。

天崇拜：黎族地区不少地方春旱夏涝，人们靠天吃饭。为了丰收，黎族先民拜天求雨。他们认为，云、雾、雷、风、雨等天体现象都有一种不灭的“灵性”。其中，比较普遍而且认为最可怕的是雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。

人头痛发烧生病时，认为是因为触犯了雷公鬼和太阳鬼；患疟疾，是因为触犯了风鬼等。庄稼遭受虫害、风灾是雷公鬼作祟。打雷闪电要闭目，否则留下痕迹的话那就大病将至了。雷公鬼（天神）威力强大无比，因此，黎族对天十分敬畏和崇拜，如白沙黎族自治县一些地方的润方言黎族将雷公的形象雕刻在发簪（骨雕）上。

得了“天鬼病”，或保佑平安求丰收，要杀牛、猪、羊、鸡祭祀。东方黎族自治县美孚黎有祭天习俗。“祭天”就是求上天保佑黎民百姓平平安安，顺顺利利。“祭天”时，由几位“奥雅”（老人）代表全村人祭天。每年阴历正月（春节后）第五天，村里的老人们跪在地上，昂首向天，祈求天地鬼神保佑。久旱无雨，也要祭天。活动的规模大，时间长，祭品为牛。牛要个大、肥壮，牛角要长并有一定的弯度。祭天之日，全村所有的锣都要集中到“奥雅”家里，“奥雅”在临时搭起的祭棚前作法事，全村人站着听、看。“奥雅”家里还设有一面大皮鼓÷人们边敲锣打鼓，“奥雅”边随着锣鼓声的节奏念咒语、跳舞。“奥雅”先歌颂“天神”，后敲击“木鱼”，向天神呼道：“地上已经久旱无雨了，天神请您下雨吧！”当“奥雅”说天上已经答应下雨了，人们就杀牛（水牛），将牛角挂在榕树上，一边插一根青竹枝，上面挂四团棉花，意思是棉花乃天上之物，竹子则可以当做“天梯”，天神可以沿着天梯下凡取走祭品，这样天就会下雨了。

黎族祭拜天鬼的仪式多种多样。人们认为每当天鬼发怒，使人肚痛、腰痛、发冷发热、眼病、脚肿等，要备羊、牛各1头，由常与天鬼打交道的道公、娘母祭天鬼；下种的前一天，同一宗族的人家要请“鬼公”祭天鬼，杀1头小猪求天鬼保佑；山栏稻苗长到1寸（约3.33厘米）高时，要进行鸡卜。杀鸡前，先在山栏地旁边搭一小木架作为祭坛，上放5碗饭、5碗酒、5张白色纸钱、1只小公鸡。道公作法事，并念道：“天呀，请你下雨吧！”美孚方言结婚时，用大猪两头置于门口两旁，需饭团15个，门外放1头小猪，由道公口念：“天呀！保佑新郎膝下发财。”若婚后无子，就将男女衣服并排放在门口外，念着天鬼，并杀黄牛或猪，求天赐子。合亩制地区的黎族未长牙齿的婴儿如上身发热、下身冷、不吃奶、哭而不睡，就请道公、娘母作（祭）“天狗鬼”保佑平安。

地崇拜：黎族先人认为农作物的丰收是“地母”的恩赐，祭祀地母以表示期望和感谢。合亩制地区祭祀“地母（鬼）”盛行。例如，在犁田开始时亩头夫妇先到河里洗澡更衣，然后回到家里静坐，等到太阳西下，亩头才去“犁第一道田”，并反复念道：“大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中”。在播种那天，亩头独身到秧地做些象征性的播种动作，并小心翼翼，以防鸡、狗乱叫，见熟人也不吭声，怕惊动“地鬼”。插秧前，亩头先插几株称为“谷魂”的秧苗。到稻谷成熟时，亩头又把数束稻谷捆在一起，中间放着小饭团，奉给“地鬼”以感谢地鬼的恩赐。妇女到田间捻稻接“谷魂”时，亩头的妻子念道：“谷魂回来，鸡犬避开，安回谷仓。”到吃新稻米时，要举行祭祀，全合亩的人都要到亩头家饮酒、唱歌。

东方黎族自治县美孚方言的黎族人认为，土地公能保护全村风调雨顺，人畜平安，如有天灾、虫害、流行病、瘟疫等，都要祭拜土地公。因此，村头设有土地公的神位，大的村要建庙，称之为“土地庙”或“土地公”，但大部分只有1个神龛。土地公的形象有的是1个泥塑的小人，有的是1块卵石，都用红布包裹着。发生灾难时，人们都要杀牲祭拜，小灾杀鸡，一般灾难杀猪，大灾难宰羊。每年除夕、正月初一、清明节、端阳节、七月十四、十一月初七，或有械斗、流行病时，全部宗族的男子都拿鸡或猪头、糯米饭、酒到土地公那里祭拜，由“奥雅”在土地公前作鸡卜和签杯卜，请求“土地公”保佑全村人丁兴旺、多获猎物、谷物丰收。如耕牛不见了，要作茭杯卜，请求土地公帮助失主找回耕牛。结婚时，新娘过门到男家的村边时，新郎家备猪头1个、猪肉1块奉献给“土地公”，“奥雅”在土地庙前作法事，作篓杯卜。黎族大部分地区都祭拜土地公。

水崇拜：“水鬼”在黎族诸鬼神崇拜中居于重要的地位，它主宰田地不受旱涝之灾。有水浮神、落水神等。祭品有鸡蛋、猪头等。

石崇拜：黎族崇拜石头，是因为他们认为石头神能促进入的生育，也能防御庄稼不被鸟兽吃掉。《黎歧纪闻》记载：“有石之细润者，黎人谓之石精，大如枣栗，五色皆有之，黎中珍而藏之以为宝，谓可镇家，猎者藏储身边，获禽兽独多。”又载：“有大如拳者，另为一种，用水磨之以食犬，则力而能追逐山兽，可以捷获。石即考于黎内，幸者无心辄得之，否则寻之不能一遇也。”

山崇拜：黎族先民认为村中的飞禽走兽都受“山鬼”的统辖，要捕捉猎物，只有得到“山鬼”授意的狩猎首领——“俄巴”同意才能捕捉到。狩猎之前，“俄巴”要进行鸡卜和蛋卜，以定吉凶。打到猎物后，要用猎物举行祭祀仪式，并把猎物的下腭骨挂在家里的门楣上，俗称为“兽魂”。砍山种山栏时，要祭山鬼。在生产力十分低下的情况下，黎族先民难于抵御自然灾害，对收成没有多大把握，只好把丰收寄托在具有“灵性”的山地上。每年正月选择山栏地的时候，头人要到深山密林里举行祭祀仪式。在选好的山栏地里插上木棍、盖上树叶，口念祭祀“山鬼”的咒语，并作茭杯卜和蛋卜。烧山前，把米撒在砍好的山栏地上，意思是请“山鬼”保护火力和风向。用木棍点穴播种后，在山栏地周围插上用稻秆和破布扎成的草人，据说它能成为“山鬼”的化身，“山鬼”能抵御野兽的侵袭。此外，还有所谓“岭王”、“岭主”、“岭公”等山鬼。

“山鬼”是黎族人的保护神，每年正月初二（有的山寨是正月初五）开展祭祀山鬼活动，黎语叫做“开寨”，即开寨门之意。开寨时，村中的长者在村寨门口站立，左手持箭，右手拿青杖。他挥动青杖连呼三声后打开寨门，然后用青杖象征性地横扫周围空间，边扫边朝山里走去。在山脚的岔口处早有人备好祭山鬼的酒肉，长者走到那里跪下，唱歌咏颂山鬼，祈求山鬼保佑人们进山顺利，回归平安。仪式完毕后，人们就可以放心进山了。黎族人对能预示天气的山峰极为崇拜。有的山峰在天气变化时，会发出某种征兆来告诫村里人。例如，山峰被整块云雾盖住，人们就认为山鬼戴帽，快要下雨了；山腰被整块云雾拦腰环绕，就认为山神束腰，是将有大风的征兆。因此，对能预示天气变化的山峰，村民们要不定期地杀猪祭拜。

火崇拜：火在黎族古代社会中占有极其重要的地位。各方言黎族崇拜火集中体现在祭祀“灶鬼”的活动中，即任何跨过、敲击和乱动用3块石砌成的“品”字形的炉灶，都认为是对“灶鬼”的冒犯，将会受到“灶鬼”的惩罚，后果不堪设想。送“灶鬼”的仪式多种多样，其中，每当农历十二月二十日这一天，黎族有些地方有“送灶公（神）上天”的祭祀习俗。原意是说，为使人间一年四季烟火不断，灶神一直守护灶口，而当除夕将临近之时，家家户户的信民都得为它备上“快马”（纸马）送它进天官去，向玉帝述职待命。于是，人们便请“道公”代画两张纸马，其中拿1张贴于灶壁，另1张祭后烧掉，并供上4个饭团、1块猪肉、3杯水酒等祭品，点烧香烛，燃放1串鞭炮，以示送灶神归天去了。

日月崇拜：黎族先民对日、月循行始终感到神秘莫测，故崇拜日月。东方黎族自治县、白沙黎族自治县一带人们头痛发热的时候杀鸡来祭“太阳鬼”

风崇拜：昌江黎族自治县、白沙黎族自治县、东方黎族自治县、乐东黎族自治县以及三亚市等地的哈方言黎族崇尚“风神”，走在路上，突然被“黑旋风”劈头盖脸地袭来，十分惧怕。他们认为，“黑旋风”是有“来头”的，是“风鬼”在作怪！因此，无论是大人或小孩碰到“黑旋风”，回到家后都要请“鬼公”查鬼，然后杀小鸡祭祀，并将小鸡丢到庭院前的牛栏或猪栏外面。日常在家里或夜晚不能吹口哨。

树崇拜：1950年以前黎族村庄周围大都有刺竹密密地包围，村中都有上百年甚至上千年的榕树或酸豆树、芒果树。在村中间或村门口的大树上昼夜都挂着一个大鼓。老人们常在树下向孩子们讲述族人的故事。发生械斗时，头人就击响挂在大树上的大皮鼓，召集全村人与来犯者进行决斗。久而久之，该树就成了人们崇拜的神树，不能随便用刀砍伐，不能攀登，更不能拴牛，神树下面的“鬼台”即村庄之神，不能乱摸乱移。黎族人认为大树有灵性，这种灵性能养育人类。人死后，灵魂应回归森林中去，这样人的灵魂才得安宁。因此每个血缘集团都有一块十几亩甚至上百亩的原始森林墓地，墓地里的树木、藤蔓没有人去砍伐，同血缘集团中的成员，不论男女老少死后都埋葬在这块森林墓地里。

保亭黎族苗族自治县的黎族人还崇拜“箭毒树”、“漆树”和“灵保树”。人们认为大树会变成妖精，保亭黎族苗族自治县保城什立村口有一棵3人合抱大、十几丈高的箭毒树（俗称“加独”树），这种树的汁液有毒，据村里人说，每当暴风雨来时，它都想变成妖怪害人，因此，人们在树上钉了很多马钉、铁钉，这才把这棵树的“魂”镇住，使它无法变成妖怪。漆树、灵保树和果树等也有灵魂。人们进行劳动，不慎砍了漆树，就会被漆树“喷”得全身浮肿，奇痒难忍（漆树汁过敏）。这时被漆树“喷”的人就要把灵保树绑起来痛打，大骂灵保树不该让部下去害人。据说经毒打痛骂被绑的灵保树后，不过几天，浮肿、奇痒就逐渐消失了。另外，人们认为各种果树也有树魂，为使树魂不游荡，多结果实，人们在大年三十，都在椰子、菠萝蜜、槟榔等果树上贴片红纸，祝树魂安定，多为主人结果实。