任见《洛阳城》515：“二帝四王之乱” 和“莺莺西厢之爱”任见《洛阳城》第十三卷
第一百二十九章 刘郎的讥刺
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大历十四年，公元779年，五月三日，李豫患病，十日后去世，遗诏皇太子李适继位，郭子仪总摄群臣，辅助朝政。
新皇帝李适下诏取消不急需的物资，停止各地贡献，又取消梨园使及乐师三百多人，所留下来的乐师都归属太常寺、祭祀部管理。
闰五月十五日，李适下诏，尊崇郭子仪为尚父，加封他为三公之一的太尉兼中书令最高立法官，增加实封到两千户，每月供给一千五百人的粮食，二百匹马的饲料，郭子仪的子弟女婿们升官的有十多人。
朝廷公田收租一万四千多斛，李适下令充当军粮储备。皇家动物园的动物，四十二头大象等，还有斗鸡、猎犬之类，全部放归大自然。
挑出数百名长相较差的宫女，放归民间。
李适又公告天下，从今以后，不许向上贡献祥瑞。“灵芝、珍禽、奇兽、怪草、异木，何益于人？”灵芝、珍禽、奇兽、怪草、异木，对人有什么好处？
李适下诏说：“天下冤滞，州府不为理，听诣三司使，以中丞、舍人、给事中各一人，日于朝堂受词。推决尚未尽者，听挝登闻鼓。自今无得复奏置寺观及请度僧尼。”
天下冤案积留很多，州府如果受理，允许人们上访，找三司使，让御史中丞、中书舍人、给事中各一人，每天在朝堂接待告状的人。还不能推究决断的，听任他们擂击朝堂的登闻鼓。今后不许再上奏设置寺观以及请求剃度和尚、尼姑。
于是，敲击登闻鼓的人很多。
右金吾将军裴谞上书认为，投诉者为了鸡毛蒜皮之事，假若都来敲鼓，麻烦天子，哪里还用得着官吏治理呢？李适便将案件交给有关部门处理。
李适改立了七个儿子的王爵。又颁下制度说：“应山陵制度，务从优厚，当竭帑藏以供其费。”帝陵修造制度，务必从优从厚，应当竭尽国库，来供给修陵的花销。
刑部员外郎、司法部法务司官员令狐峘提出反对，说：“先帝要求，修陵务必俭省节约，陛下难道是在执行先帝的遗命吗？”
李适书面赞扬令狐峘，夸他说得对：“非惟中朕之病，抑亦成朕之美，敢不闻义而徙？”不光点到了朕的痛处，也在成就朕躬之美。朕哪敢不听从大义，而改变先帝的遗愿？
以前李豫当政，万事蹉跎，都被搁置起来。四夷使者以及各地赴京奏报的人，有的一连几年都走不了，朝廷得以资金安置他们。常有几百人，及数以千计的随从、牲畜，供给食宿，费用很大。李适下令全面整治，放出被拘禁的人，遣返办完事的人，任命可以再任官的人，一年节省粮食一万九千二百斛。
常有一千左右的回纥官人在京师与汉人杂居，县令每天供给生熟食品。经商的也有两千多，高利行业都是他们的。
回纥人添置资产，修建宅第，贪婪横暴，放纵无法，官吏不敢过问。有的人身着唐服，引诱唐女，娶为妻妾。李适下诏，命令在京师的回纥等各族人等，各自穿本族衣服，不许仿效唐人。
李适又取消官府的卖酒专利，也取消了酒税的征收。削减平常供给宫中的一千匹丝织品、数千件衣服和玩物。
李豫在位期间，吐蕃对唐朝的侵扰劫掠没有止息。李豫拘留了吐蕃前后八次派来的全部使者，其中有些人直到老死，没能回归，有的发配到长江以南和五岭以外。李适任命随州司马——湖北随州军务秘书韦伦为太常少卿、祭祀部副部长，派他出使吐蕃，将连年滞留在长安的吐蕃俘虏五百多人，每人赐给衣服一套，让他们跟着韦伦返回吐蕃。
有人建言说，吐蕃人豺狼成性，俘虏不应放还。
李适说：“戎狄犯塞则击之，服则归之。击以示威，归以示信。威信不立，何以怀远？”他们侵犯边疆，我们打击他们，他们服从朝廷，我们归还俘虏。打击他们是威严，归还俘虏是信义。不能将威严和信义树立起来，又怎能安抚边远各族呢？
李适命令将各地的吐蕃俘虏悉数放还。
李适也试图与回纥、南诏等，恢复友好关系。
秋季十月，李适安葬其父皇李豫，并不让巫师术士测算什么吉日，准备好了，即行送葬。
有关人员奏称宣政殿的廓庑毁坏了，而十月修葺不太吉利。
李适说：“但不妨公害人，则吉矣。安问时日？”只要不妨害公家和百姓，那便是吉祥了，何必卜问时日凶吉呢？修吧。
十二月，李适册立宣王李诵为皇太子。次年新春，更改年号为“建中” 。公元780年，群臣为李适奉上尊号，称作圣神文武皇帝。
唐朝初期，征收赋税的办法称作租、庸、调。有田土便要交租，有人丁便要服庸，有户口便要纳调。
“租” ，是每年向朝廷交两石粮食，这是一顷土地的地租。两石粮食大约是六百斤。但六十岁后就不用交了。应该不算多，当然唐朝那个时候单位产量是比较低的。
“ 庸” ，男人到二十岁，“弱冠” ，刚进入大人行列，每年为朝廷劳动二十天，这个义务工叫“庸” 。
“ 调” ，每户每年向朝廷交绫、绢、缍各两丈。这是一个家庭的女人们每年为朝廷所做的贡献。皇帝动不动赏赐大臣多少匹多少匹绢，就是农家妇女们辛辛苦苦纺织出来的。
自李隆基年代以来，户籍破坏，税收混乱，后来战事四起，到处征收赋敛，逼迫催促，巧立名目，随意增加课税，相互重复，毫无限度。富足人家，做官或当僧人的，得以免除赋役，贫困农户，全无隐瞒和逃避去处，负重不堪。征税的吏员乘机侵吞，百姓十天输赋，一月送税，经受不了困窘，只好逃亡流徙，成为浮户，留下来的坐地人家，不到百分之四五。
李适宣布采用宰相杨炎设计的“两税法” 。
计算州县每年所需费用和上交朝廷的数额，以此数额向百姓征税。通过对支出的估量来制定收入的数额。无论主户、客户，都按现在的居地制订簿册，无论成丁、中男，都按贫富状况划为等级。流动经商者在所居州县纳税三十分之一，与定居民户一同纳税，不能侥幸获利。
定居百姓的赋税，在秋天和夏天两次征收。
整个征税事务由度支使、朝廷财政总监统一掌管。租、庸、调以及杂徭等，全部省去。
李适的赋税大幅度降低，百姓获得了休养生息。
吐蕃人听说唐使韦伦将以前的俘虏全都送了回来，最初并不相信。及至被俘者回到吐蕃，各自返还部落，声称唐朝新皇上放出宫女，放生禽兽，圣明仁德和英风威声，非常动人，吐蕃人方才打扫道路，迎接韦伦。
吐蕃大酋长立即派出使者，跟随韦伦入唐进贡。九月到得京城长安，李适按照礼节接待。
李豫在朝时，每逢节日和皇上的生日，州府长官争着额外进贡，进贡多的，得到皇上欢心，奸滑的官吏则借机侵吞。李适的生日要到了，规定概不接受各地进贡。有已进贡在路上的，到京后折抵为当地应纳的租税，悉数拨给度支府、财政管理处。
五月份，唐廷拟定了友好协议文本，再次派遣太常卿、祭祀部部长韦伦到吐蕃去，谈判，签字。吐蕃人看到韦伦再次到来，益发高兴。年底，韦伦回返唐廷，吐蕃派遣邦相随着到唐廷来进贡，修好。
建中二年，公元781，正月，成德节度使——今河北地方军事基地司令李宝臣，打算传位其子李惟岳，在一天内诛杀了十多个可能会不听话的将领。
李宝臣与魏博节度使田承嗣、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等早有勾结，要传位子孙。由于李惟岳年龄较小，愚昧软弱，皇帝李适拒绝了。
李正己数月后病死，其子李纳亦请袭父位，李适仍旧不允许。
田承嗣已死多年，梁崇义、李纳等人结谋，起兵反唐。战事日益扩大。李适建中四年，公元 783年，淮西节度使、河南汝南军区司令李希烈也叛变了，攻下了襄城——河南襄城。李适派遣派泾原兵马前去解围。泾原节度使朱泚因其弟朱滔谋反而被软禁于京城。泾原兵路过京师长安时，因赏赐不均匀，发生哗变。
李适逃往奉天——陕西乾县躲避锋芒。
叛军推举朱泚为首领，史称“泾原之变” 。李适的躲避，史称“奉天之难” 。
朱泚率军攻打奉天——乾县，未能攻下。唐朝将领李怀光又投降了朱泚，叛军势力更大，李适被迫又奔梁州——陕西汉中。
次年五月，唐朝将领李晟等攻克长安，李适得以在七月返回宫中。朱泚被部下所杀，朱滔病死。
在这次内乱中，有两人称帝，四人称王。朱泚称秦帝，李希烈称楚帝，朱滔称冀王，王武俊称赵王，田悦称魏王，李纳称齐王。故而又称“二帝四王之乱” 。
李适与以前的皇帝不同，甫即皇位，就亲近朝廷官员，“疏斥宦官” 。
李适的父皇李豫由宦官拥立，对宦官很是优宠，特别是派往各地出使的宦官，放任其公开索贿、大肆搜刮。李适做皇太子时，就看到了其中的弊端，所以他即位伊始，就下决心加以改变。
李适即位当年的闰五月，派宦官往淮西给节度使李希烈颁赐旌节。这个宦官回京后，李适得知，李希烈不仅送了他七百匹缣、二百斤黄金，还送了他骏马和奴婢。李适大怒，将该宦官杖责六十以后又处以流刑。
此事传开，那些奉使出京还没有回来的宦官，都悄悄地把礼品扔到山谷之中，没有收到礼品的，再不敢乱来了。
可是，“奉天之难”后，李适逐渐改变了对宦官的态度。原因是，他信赖的禁军将领，在叛军作乱时，竟然不能保卫宫室，而他仓促逃亡时，身边可以依靠的，竟然是自己在东宫时的内侍等百余名宦官。
武将的难以依靠，宦官的忠心可依，给李适以深深的刺激。
慢慢地，李适开始将朝廷禁军的统领权交给宦官了，即位之初“疏斥宦官”的态度转变了。
李适重返京师三个月，就将神策军分为左右两厢，同时以宦官窦文场和霍仙鸣为监神策军左、右厢兵马使，开启了宦官分典禁军的先河。
神策军驻扎在京师四周和宫苑之内，成为比羽林军、龙武军更加重要的朝廷禁军和精锐武装部队。
李适贞元二年，公元786年，神策军左右厢扩建为左、右神策军，窦文场和霍仙鸣仍然担任监军，李适对宦官的信赖和宠重未变。
到贞元十二年，公元796年，李适又设立了左、右神策军护军中尉，分别由窦文场和霍仙鸣担任，这一职务直接由皇帝授任，成为地位高于神策军大将军之上的实际统帅。
神策军的统率权一直掌握在宦官手中。
贞元十一年，公元795年，李适还将宦官任各地藩镇监军的办法固定下来，专门为担任监军使的宦官置印，提高了监军的地位，也使之制度化了。
李适对宦官态度的转变，使宦官由刑余之人而口含天宪，成为李适以后政治中枢的重要力量和决定力量。
兹后，相当长的时期，直到唐朝灭亡，宦官专权导致严重的朝廷腐败和政治黑暗，其根源与李适对宦官态度的转变密切相关。
李适也意识到了钱财的重要性，改变了以往的态度，不仅开始喜欢钱财，而且还主动地要求地方进贡。他还经常派中使宦官直接向政府各衙门以及地方公开索取，称为“宣索” 。
为了满足李适的贪欲，各地节度使以进奉为名，巧立各种名目，对百姓进行额外的剥削。
节度使有的每月进奉，称为“月进” ，有的每天进奉，称为“日进” ，每年进奉的钱财约为五十万缗，给整个社会造成了沉重的负担。
贞元年间，宫中以宦官为使，以低价强买百姓物品，称之为宫市。
他们在长安东西两市及热闹场所设置了数百东西张望的太监，称为“白望” 。“白望”们察看百姓出卖的物品，百姓不敢询问他们的由来及讲论价钱的高低。一般是用价值一百钱的物品来换取价值几千钱的物品。
他们用破旧的衣服布帛染上红紫色，按照尺寸付给卖主，还要勒索脚价钱。这个叫做“宫市” ，实质上是强夺。
唐代的文人以诗歌记载了黑暗的现实，如白居易的《卖炭翁》 。
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
卖炭翁，浊泪两行步难行。红绡白绫压仓久，虫蛀水渍不堪用。千余斤炭半月苦，冻寒饥馁相交并。布衣粗食终不得，涕泣重返南山中。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。满脸灰尘，显着被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭染得乌黑。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和口里吃的食物。可怜他身上穿着单薄的衣服，却担心炭卖不出去，还希望天再冷一些。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车，碾轧着冰冻的车辙往长安集市上赶去。牛累了，人饿了，太阳也升得很高了，他就在集市南门外的泥泞中歇息。那狂妄的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监手下的差役。太监手里拿着文书，嘴里说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一车木炭，一千多斤，太监差役们硬要赶走，老翁百般不舍，但又无可奈何。太监把半匹红纱和一丈劣绫，朝牛头上一挂，就算结过账了。
最后一段，是任见先生的随手“续貂” 。任见先生著过《白居易传》 ，所以交代一下卖炭老人的“后文” 。
白居易在《卖炭翁》前有个序语：“苦宫市也。”
作为皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式，这种“宫市”买卖，由太监直接出宫寻找宫中需要的日用品，看到东西，只要宣布“宫市” ，要求货主将货物送到宫内，随意付多少就给多少。
像卖炭老翁辛辛苦苦烧的一大车炭，就只换得了两片宫中积压的破布。
白居易的诗，除了《卖炭翁》 ，出名的还有《长恨歌》和《琵琶行》 。
《长恨歌》 ，叙述唐皇李隆基与爱妃杨玉环的后宫故事。《琵琶行》 ，则假托琵琶女的哭诉感伤自己的贬谪遭遇。
白居易是洛阳人，与另一诗人元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白” ，还与另一豪迈、勇敢无比的诗人刘禹锡并称“刘白” 。
元稹，字微之，洛阳人。贞元九年、公元793年明经及第，授左拾遗，后擢为校书郎、皇家图书馆编辑，迁监察御史、监察官。
元家为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，久居洛阳，世代为官，元稹八岁丧父，母亲郑女士用柔弱的肩膀挑起了家庭重担并教授元稹识字作文。元稹十四岁，接受母亲建议，参加朝廷举办的明经大试，一战告捷。及第之初，一直无官，闲居京师长安，元稹没有停止勤奋学习，并开始作诗。
贞元十五年，公元799年，二十岁的元稹寓居蒲州，在河中府当差。适值驻军骚乱，蒲州不宁。元稹的远房小姨妈带着女儿十五岁的女儿莺莺路过河中，为了免受乱兵骚扰，让元稹帮助。
元稹与蒲城守将有所交善，不负委托，安置姨妈一家于普救寺，并请蒲城守将派军吏保护，使她们母女于险难中保持平安。
兵乱之后，小姨妈特意答谢，请元稹吃饭，并让小女莺莺作陪，以兄长之礼见之。没承想，却成就了一场旷古奇恋。
二十岁的元稹仪形美俊，风流倜傥，十五岁的莺莺颜色艳异，光辉动人，两人一见钟情，相互爱慕，继而倾心相爱。
莺莺的婢女小红娘，帮助他们。莺莺藏在西厢房内，红娘引导元稹，天黑悄悄地进去，天亮秘密地出来，几乎有一个月的时间。
少女莺莺，诗词书算，也非常出色。元稹的才华横溢与莺莺的多情美色堪称双绝。
莺莺具有较高的文化知识，能写非常优美的诗文，向往自由的爱情，她热情大胆、内心丰富而又羞涩温婉、情感炽热，她和元稹早就逾越了界限，以至于元稹在以后的岁月里难以忘怀他们在一起的充满诗意的爱情生活。
不得不离别时，莺莺为元稹弹琴，弹奏常请他赏听的《霓裳羽衣曲》 ，由于过分悲哀，平日动听的乐曲竟然不成调调，最后莺莺只顾伤神落泪了。
这个爱情故事以幽怨伤感为结局。
对元稹的始乱终弃，曾经主动的莺莺，只有思慕而无怨恨。元稹为自己的辩解是：莺莺太美了，不是一般人可以配得上的，德才不足如我元稹者，岂可据而有之耶？
少女莺莺的影子深深地刻在了元稹的心上，莺莺成了他一生不能忘怀的最隐秘最记挂的情侣。这个情侣的影子，一直隐藏在他的潜意识里，一有机会就会浮现出来。
多年后，元稹与老朋友李绅在长安城里靖安里的家中闲聊，将莺莺、将发生在普救寺里的故事说给李绅听，李绅于惊奇之余作了篇《莺莺歌》 ，后来元稹以普救寺经历为本写下了《传奇》 ，即《莺莺传》 。
元稹未曾想到，《莺莺传》后世被演绎成广为流传的《西厢记》 ，成了千百年来中国爱情传奇中的翘楚。
《洛阳城》 任见 著
第十三卷
目 次
第一百二十一章 马料的教诫………………
第一百二十二章 阴险的排挤………………
第一百二十三章 得势的魔鬼………………
第一百二十四章 禄儿的鬼胎………………
第一百二十五章 昏庸的恶果………………
第一百二十六章 燕都与马嵬………………
第一百二十七章 兵燹的哀痛………………
第一百二十八章 持续的蹂躏………………
第一百二十九章 刘郎的讥刺………………
第一百三十章 灾难的过度…………………
《洛阳城》总目录 …………………………
著者任见简介 ………………………………
后山
任见：中国边墙的价值和意义
注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。
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