内容简介
金圣叹为人倜傥高奇，俯视一切。嗜书如命，又以评书为命。以文恸哭古人，借他人酒杯，浇自己块垒。该书选文共九十二篇，属圣叹之文者八十五篇，属他者眼中之圣叹者七篇，每篇选文均加以详注与简评。选文的风格、视角各异，以期为读者展现一个更立体的金圣叹形象。他，确实与众不同。
目 录
卷一 贯华堂选批唐才子诗甲集七言律诗
答王道树学伊
与徐子能增
答徐子能
唱经堂东柱上
与家伯长文昌
与许青屿之渐
与任昇之炅
与邵兰雪点
答陆予载志舆
与许祈年来光
吴周维之升·唱经堂西柱
与宋畴三德宏
评崔颢《黄鹤楼》
评窦叔向《夏夜宿表兄宅话旧》
评温庭筠《伤李处士》
评许浑《灞上逢元九处士东归》
评赵嘏《长安晚秋》
评赵嘏《忆山阳》
评薛逢《长安夜雨》
评李频《鄂州头陀寺上方》
评皮日休《西塞山泊渔家》
评陆龟蒙《寒夜同袭美访北禅院寂上人》
评李洞《毙驴》
评吴融《废宅》
评韦庄《鄜州留别张员外》
卷二 唱经堂杜诗解
春日怀李白
赠高式颜
蜀相
江村
杜诗五首
凭韦少府班觅松树子栽
早起
魏十四侍御就敝庐相别
登楼
旅夜书怀
云安九日郑十八携酒陪诸公宴
咏蜀先主
秋兴八首
阁夜
见萤火
卷三 贯华堂第六才子书西厢记
恸哭古人
留赠后人
读《西厢记》法·奇书
读《西厢记》法·灵感
读《西厢记》法·人物
读《西厢记》法·读法
著书之人
用笔
极微
读书种子
庐山
文章三法
苦吟僧
善游
吾知之
斫山先生
我于此文
不亦快哉
妙处不传
如此大怒
卷四 第五才子书施耐庵水浒传
吾于《水浒》无间然
读《水浒传》法·题目
读《水浒传》法·人物
读《水浒传》法·文法
所谓东都施耐庵序
文章之为物
疟疾文字
两刀接连一字不犯
何以为活
月上时节
莫难于说虎
吓杀憨杀
《水浒》之奇
因文生事
两隽双璧
褒贬在笔墨之外
《水浒》以外更无文章
评话中说评话
犹疑身在旧塾
奴才
卷五 圣叹自序四篇
《小题才子书》序
《圣叹内书》序
《感怀诗》序
《葭秋堂诗》序
附录 他者眼中之圣叹
《才子书》小引/金昌
叙《第四才子书》/金昌
《贯华堂评选杜诗》序/赵时揖
《贯华堂评选杜诗》总识/赵时揖
《才子杜诗解》叙/王大错
《西厢》辨伪/褚元勋
《天下才子必读书》序/徐增
前 言
在我粗浅的阅读史里，圣叹是唯一的。圣叹之文，是生而为文，是有我之文，是唯我之文。圣叹是狂狷的，因圣叹是淳真的；圣叹是淳真的，故圣叹是狂狷的。圣叹之狂，世人皆知；圣叹之真，未必有人知。
世人皆知圣叹以批《水浒》名世，而不知《水浒》岂不因圣叹而名世？第五才子书者，圣叹直置《水浒》于《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》之后，试问，自有稗官以来，曾有此尊荣乎？
在圣叹短短五十余年的人生里，先后批注过《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《左传》《国策》《古诗十九首》《天下才子必读书》《欧阳修词》等“数十本残书”，其中，前六者被他称为“六才子书”。
圣叹的批语，以干脆利落、不落窠臼为特色。圣叹批《水浒》的过人之处在于，他并非为了批《水浒》而批《水浒》，是有一肚皮不合时宜要发泄出来，惟其如此，方能作人所不能作之语。
其《读〈水浒传〉法》评林冲、宋江、吴用、卢俊义诸人已奇，评柴进、公孙胜、戴宗之语，几另人拍案叫绝。
《读〈西厢记〉法》更是条条精到，到最后几条，越是字字点中要害，当真有寸铁杀人之感。
同一支笔，或妙笔生花，或味同嚼蜡，笔同而人不同也。世间之文，概而论之，即有我之文与无我之文。文而有我，则其用笔无处不到；文而无我，则其用笔而笔不到，则用一笔而一笔不到，虽用十百千乃至万笔，而十百千万笔皆不到。
在圣叹的时代，交游成为获取信息、切磋学术的重要方式，王斫山、王道树兄弟、徐增、族兄金昌等，都曾以不同的方式参与、促进圣叹的批注，圣叹在批注中也常引用他们的观点或批语。尤其是王氏兄弟，他们与圣叹惺惺相惜、息息相通，不惟挚友，更是诤友。
圣叹最先“分解”的唐诗是王维诗，他迫不及待地送给王道树过目。因道树知圣叹、懂圣叹、有能力指正圣叹、有勇气批评圣叹，即圣叹所谓“知弟最深，爱弟最切，弟有不当，能面诤之”。
斫山曾参与圣叹点评《西厢记》《水浒传》，金批《西厢记》引斫山评语达二十余处。斫山其人诙谐幽默，好标新立异，可详见本书所选《斫山先生》一篇。
圣叹真性情，不掩饰，不做作。对同道挚友的观点、批语，他从不掠美；但当好友对自己“分解”唐诗表示不理解、持怀疑态度时，他就会毫不客气地予以辩驳，乃至动怒。
如他曾给好友任炅写过一封信，这是一封动气的信、一封负气的信、一封饱含血泪的信。在这封信里，把挚友对自己的不理解、把自己对人生的信仰和盘托出，真真性情之作。
同时，他转身就会向另一位好友分享自己的成果，陶醉在自我的美好中。如他曾给好友宋德宏写过一封信，极为自信地说：
律诗如四时，一二须条达如春，三四须蕃畅如夏，五六须揫敛如秋，七八须肃穆如冬。先生澄怀味道之暇，试复尽出唐人名作，处处测之。
圣叹就像是一个未曾涉世的赤子，喜就是喜，怒就是怒，一片淳真。
后人以“批注”为圣叹之名山事业，而圣叹不过以为“消遣法”。其《西厢记》序一《恸哭古人》云：
我安计后之人之知有我与不知有我也？嗟乎！是则古人十倍于我之才识也，我欲恸哭之，我又不知其为谁也，我是以与之批之刻之也。我与之批之刻之，以代恸哭之也。夫我之恸哭古人，则非恸哭古人，此又一我之消遣法也。
以为名山事业者，后人之痴愚也；以为消遣之法者，圣叹之淳真也。在须臾不可停的匆忙的脚步和指尖里，人们错过了多少极微至妙的淳真。
评注者简介
张真，浙江瑞安人，南京大学文学博士，早稻田大学交换研究员，现任温州大学党委宣传部副部长、瓯江特聘教授、硕士生导师，浙江省社科联理事、浙江传统戏曲研究与传承中心执行主任。研究方向为中国古代戏曲小说、日本汉学、温州乡邦文史。主持国家社科基金冷门绝学研究专项1项，浙江省哲学社会科学规划重点课题1项，省市一般课题多项。发表论文30余篇，其中CSSCI期刊15篇，2篇被人大复印资料全文转载。荣获浙江省第二十二届哲学社会科学优秀成果奖青年奖、第七届王国维戏曲研究论文奖一等奖。已出版的著作有《近代日本中国俗文学研究史论》（上海古籍出版社2021年版）、《陆游小品》（中州古籍出版社2020年版）、《金圣叹小品》（中州古籍出版社2023年版），译著有《中国小说戏曲史》（狩野直喜著，江苏人民出版社2017年版）、《诸葛武侯》（内藤湖南著，江苏人民出版社2019年版）、《日本汉学史》（牧野谦次郎著，学苑出版社2021年版）。
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