韩愈，唐河南河阳人，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎。
韩愈之诗与孟郊齐名。韩诗中多有反映现实、抨击时弊之作，如《丰陵行》、《华山女》等。又有咏怀述志及表现生活琐事之作，如《秋怀》、《赠刘师服》等。内容较广泛。
当时元稹等人论诗扬杜抑李，韩愈则兼崇之。李白之奇情壮思，杜甫之千锤百炼，皆影响韩诗甚巨。韩诗风格雄奇壮伟，光怪陆离，《南山》、《陆浑山火》等大篇尤呈此貌，司空图称其“驱驾气势，若掀雷抉电，撑扶于天地之间”(《题柳柳州集后》)。然韩诗并不专以奇险见长，清赵翼云：“昌黎自有本色，乃在文从字顺中自然雄厚博大。”(《瓯北诗话》卷三)
其诗法之尤著称于世者乃“以文为诗”，即以古文之章法句式为诗(如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》)，且多议论(如《荐士》、《谢自然诗》)，此于宋诗之散文化、议论化有极大影响。清叶燮论韩诗之历史地位曰：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”
题楚昭王庙 中唐 · 韩愈
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。
犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。
注：襄州宜城县驿东北有井，传是昭王井。井东北数十步，有昭王庙。
《唐诗品汇》：刘（须溪）云：人评韩《曲江寄乐天》绝句胜白全集，此独谓唱酬可尔。若韩绝句，正在《楚昭王庙》一首，尽压晚唐。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：此篇虽题美昭王，实规世主，当留德泽于民心也。与“一种青山秋草里，路人惟拜汉文陵”，同有言外远思。夫以“一间茅屋”形彼“连云城阙”，以彼“尽”、“荒”二字，转出“犹有”怀德意来，展读间觉花影零乱。宋人评为唐万许之冠，以此。
《批韩诗》：朱彝尊曰：若草草然，却有风致，全在“一间茅屋”四字上。何焯曰：二语颠倒得妙，亦回鸾舞风格（首二句下）。意味深长，昌黎绝句中第一。
《评注韩昌黎诗集》：未是快调，却能以气势为风致，愈读则意愈绵，愈嚼则字愈香，此是绝句中杰作。
《诗式》：首句伤古人之不见，犹李白《登金陵凤凰台》云“晋代衣冠成古丘”也。二句伤城郭之已非，犹刘禹锡《松滋渡望峡中》云“梦渚草长迷楚望”也。三句转入楚昭王。四句落到楚昭王庙。一种凭吊欷歔之概，俱在言外。
湘中酬张十一功曹 中唐 · 韩愈
休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。
今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
《辑注唐韩昌黎集》：此谓同听不同情也。须如此结，首二句方振得起（末句下）。
《唐诗绝句类选》：所值之累不殊，所感之情则异。
《批韩诗》：朱彝尊曰：退之胸襟阔，自别有一种兴趣。此反用猿鸟意，亦唐人所未有。汪琬曰：今日“同听不知愁”，则他日之愁可知矣，“可怜”二字，无限低徊。
《秋窗随笔》：昌黎古诗胜近体，而近体中惟《湘中酬张十一功曹》、《奉酬振武胡十二丈大夫》及《西林寺题萧二兄郎中旧堂》、《次潼关先寄张十二阁老使君》诸作，矫矫不群，可以颉颃老杜。……近体中得此，所谓已探鲡龙珠，馀皆长物矣。
《诗境浅说》：诗言同是天涯薄宦，休嗟绝激之遥，且纵清游之乐。我与君打哀怨等于岭猿，飘泊侪于越鸟，扁舟同听，相顾惘然，彼无知之猿鸟，不自哀其蛮荒栖泊，安能知迁客之愁，只为单枕清宵，搅人乡梦耳。
湘中 中唐 · 韩愈
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。
《诗式》：首句写景兼抒情，二句点题。三句转变。四句题后摇曳。刘长卿《过贾谊宅》云：“湘水无情吊岂知！”等此意也。凡学为诗，宜分体与品者，如读《题木居士二首》，而知一种刻画手段，不宜尚也；读此一首，而知一神凭吊心情，不能假也。凄婉。
韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。
“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”这两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。现在诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。
首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，今日却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
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