邓通，因为身上穿的一件衣服而改变了一生的命运，从一个小小的船夫，一步登天，成为皇帝身边的大红人，家有印钞机，富甲天下，最后却又因贫饿死。
这是一件什么样的衣服呢？我实在搞不清楚，看了《史记》《汉书》对邓通的记载，以及注释，看不明白，上网查，也还是似懂非懂，一头雾水。
司马迁写的是孝文帝回头看见“其衣裻带后穿”，班固给改成了“其衣尻带后穿”。“其”指孝文帝梦中人，“衣”指此人的衣服，但是后面不好理解了。
裻，音dú，解释为“衣背缝”，意思应该就是指衣服后背上的缝，这个“缝”当然是做衣服时特意留下或形成的。
尻，音kāo，俗称屁股，雅称臀部。
但是，“衣裻带后穿”与“衣尻带后穿”究竟是什么意思呢？
我看的《史记》是韩兆琦评注本，只解释了“裻”和“穿”，把“穿”解释为“洞，破了个窟窿”。按照这个意思，那就是孝文帝梦中人穿的衣服，后背上破个窟窿。然而，这里没解释“带”与“后”。
《汉书》里，只有唐代颜师古的注，“衣尻带后，谓衣当尻上而居革带之下处也”。这里，“衣尻带后”合在一起读，据此可知，《史记》里“衣裻带后”也是一个短语，而且还知道“带”应是“革带”之意。
革带，指束腰带。那么，人身后的“衣当尻上而居革带之下处”，位置就可以知道了。那么“衣尻带后穿”，按照颜师古的说法，意思应该就是指，衣服后面屁股上革带下的地方破了个窟窿。
但是，司马迁的“衣裻带后”，又该如何解释呢？“裻”指衣服背部的缝，班固为什么改为“尻”？是不是他也觉得难以理解？此外，“穿”的意思是否就指破洞？均不得而知。
上网查一查，有不同解释，但是孰是孰非，却搞不清楚。
网上有一个文言文题目，注释里把“裻”解释为“衣衫和横腰部分”，这个说法也很难懂，似乎应该是“衣衫的横腰部分”，但是查“裻”无此解释。而“穿”被解释为“打结”。
那么，按照“打结”而意思，“带后穿”应该是指束腰带在后面打结，应该把“带后穿”读在一起。
无论是衣服后面破了个洞也好，还是衣带在后面打结也好，总之，孝文帝梦醒之后，找到了邓通，就符合梦中人衣着特点——“其衣后穿”，就是他了！
孝文帝为何找这么一个人？因为他梦见上天，上不去，有一个黄头郎在背后推了他一把，他回头看见黄头郎“衣裻带后穿”，醒来就暗中寻找。
黄头郎，就是划船的人，因为五行之说土克水，所以船工都带黄帽子。孝文帝真就找到了所梦黄帽子，而且一问姓名为“邓通”，认为“邓”谐“登”音，“通”表示通到了天上，所以更加坚信不疑。
且不说这个梦的真假，全当是司马迁编故事，总之故事里的邓通，因为穿了件后面破了个洞的衣服，或者衣带在后面打结，从此一步登天了。
不问苍生问鬼神的孝文帝，一向笃信神鬼之说，所以他坚信邓通是自己命里的贵人，而非自己是邓通命里的贵人，所以他对邓通的宠幸，非常人可以理解。
邓通毫无长处，对于国家来说，自然也就毫无用处。无功而得泼天富贵，如何守得住？邓通还算聪明，得势不猖狂，小心谨慎，不犯错误，百般讨好皇帝。
孝文帝让人给邓通相面，说邓通以后“当贫饿死”，孝文帝说“能富通者在我，何说贫”？于是为了与邓通的“命运”作斗争，孝文帝赐“印钞机”：铜山。
有了铜山，邓通自己造钱，要多少有多少，谁能想到后来他能“贫饿死”？孝文帝也想不到。然而孝文帝的失算在于，忘了自己“上天”后，黄头郎还在地上。
邓通的命运像一个开口向下的抛物线，顶点就在孝文帝死的时候。孝景帝继位，邓通的好日子到头了。但其实，邓通并没有得罪过孝景帝，不但没有，他其实还想讨好当时还是太子的孝景帝呢。
然而，邓通毕竟头脑简单，缺乏远见卓识，本来想促进孝文帝与太子的父子关系，也顺便讨好一下未来的皇帝，但不曾想把问题想得太简单了，好心办了坏事，他也没料到孝文帝会唱那一出。
哪一出？让太子给自己咬破脓疮。孝文帝身上长了脓疮，邓通报恩，用嘴给孝文帝吸脓。孝文帝很感动，问“天下谁最爱我”，邓通说是太子。孝文帝让太子吸脓，太子吸了，但面露难色。
后来，太子知道是因为邓通为孝文帝吸脓，孝文帝因此考验自己，于是对邓通怀恨在心。孝文帝死后，孝景帝继位，就把邓通赶回家了。后面可想而知了，孝景帝心胸狭隘，邓通饿死不奇怪。
回过头来看邓通的命运，因为一件衣服而发生了翻天覆地的变化，但是他的命运始终没有掌握在自己手里，而是掌握在两个皇帝手里。
孝文帝喜欢邓通，就能让他享有泼天富贵，而孝景帝记恨邓通，就能让他饿死。对于一个黄头郎的人生来说，这到底是喜剧还是悲剧？
邓通如此任命运摆布，我们每一个人又何尝不是如此呢？在我们的生命里，不也有两个隐形的皇帝吗？孝文帝让我们走运，孝景帝让我们倒霉。
任你怎么精明，你也无法掌控自己的命运。你不知道哪一点合了孝文帝，也不知道哪一点会触犯了孝景帝，尽管你小心谨慎，仍免不了孝景帝找上门来。
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