不知从何时起，各种地区方言几乎占据了短视频内容的半壁江山。
“吗喽”“浇给”“玉米几”，一个个互联网新热梗，也全被方言占据。
这些方言梗，外地人可能不懂其中含义，但也能“张嘴就来”，玩梗无门槛。
方言梗究竟为何总能爆火出圈呢？
方言才是最有“梗”的？
爱网上冲浪的5G选手们一定会发现：最近火热的许多梗，都出自一些方言。
不过方言梗可不是近几年的“新鲜事物”，曾几何时，从“铁子”“老铁”到“雷猴”“扑街”等，各种方言就已经深入人心了。
但近期走红的方言梗们，却是靠“小众”出圈的。
由于普通话诞生于北方方言，对于东北话或是山河四省的口音，大部分人虽然一知半解，但都听得比较频繁。
港剧的发达，也让大家对粤语较为熟悉。
但在如今的互联网平台，每个小范围的方言都有自己发疯的机会。
每失去一个羊头，就能听见来自西北地区“敦煌老马”的恶魔低语“灵魂汁子浇给～～（微弹舌）”。
虽然眼里全是对羊肉的深情，但羊羊们看起来更像是被吓嘎的。
网友们也紧跟时事，所有的淋水场面都来了一段魔鬼吟唱“浇给～～”。
还有云南网友因为语音输入有口音，把“一米”打成了“玉米”，在网络上又掀起一波询问大家“玉米几”的狂潮。
方言梗的另一个特点，是更新迭代十分迅速。
当我们对山西的印象还是老陈醋的时候，山西四人行的“一方水土养一方人，晋城话说给晋城人”，已经“异军突起”洗脑了不少网友。
四川方言的“蜀道三”（数到三）一瞬间让我以为是李白的《蜀道难》迭代到3.0版本了。
粤地方言也紧随其后，“癫公癫婆”等极具地域特色的词汇在互联网横行。
还有网友们用起了两广地区对猴子的称呼“吗喽”，高喊“吗喽的命也是命”来反抗不公。
网友们是真的很喜欢方言梗。
以至于方言梗疯狂更新层出不穷，大家的网速都快跟不上梗迭代的速度了。
为何大家热爱方言梗？
方言总能出热梗，还被广大网友喜爱，原因也很简单。
首先，新奇感是方言成为热梗的重要原因之一。
由于我国方言种类繁多，其差异性使得方言表达对不同地区的人来说，显得新奇特别，正好满足了网友们搞怪又猎奇的独特心理。
当一些少见的地方方言走红时，人们一方面好奇其意思，另一方面也为“能用一个新词”而感到有趣。
当然，方言独有的文化内涵也是成为热梗的关键因素。
方言涵盖的意思具有特异性，一词多意的现象在方言中屡见不鲜。
某些方言词汇既能表达具体的事物，又能形象地描绘出某种情感或状态。
比如“吗喽”虽然直意是“猴子”，但也有“人不像人”的隐喻，正好契合了打工人的自嘲心理。
这种从地区文化中剥离出来的独特内涵，具有更强的表现力和突出的表达效果，因此更容易在网络上走红。
此外，方言源自百姓的日常生活，能给人亲切又朴素的感觉。
亲切感让人想要关注，朴素感则让人在模仿和传播中感受到一种诙谐的乐趣。
最重要的是，方言自带地域文化、身份认同属性，能够唤起我们的代入感。
这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了同属方言区用户的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动其更大范围传播。
可见，方言不仅充实了网络的语言文化，也给我们带来了很多娱乐效果。
不难发现，我们网络空间的演进方向，是走向下沉，走向普通人的。
无论是早年间爆火的李子柒的农忙生活，还是方言破圈、土味科目三等，无不展示着我们身边最普通的生活。
这主要得益于自媒体的平台，让普通人的文艺也能有展现的机会。
直播、短视频等易操作的表达形式，极大带动了网民进行创造和分享自身文化的热情。
他们通过镜头，向世界展示了真实而多元的底层生活，也让更多人了解和关注到不同地区的乡土文化。
再加上算法的加持，参与者更容易找到属于自己的文化圈子并产生共鸣。
而那些因为交流共鸣而产生的新群体，也会因为二创而更加壮大，方言梗走红也就在意料之中了。
在互联网的影响下，主流媒体也在走向下沉。
科目三走上地方台春晚就证明了这一点。
这种舞蹈源于普通大众，却屡屡在各种大场合出圈，从国外的舞剧团，到国标舞冠军，再到杨丽萍团队，都在接受和模仿。
媒体选择什么方言，就会让什么方言被看见。而当媒体变得多元化时，就是百家争鸣之时。
有了被看见的机会，才会有发展的机会。
以往我们只能通过影视看到主要的几个大片区方言，而现在能认识到更多的民族方言，打破地域之间的壁垒。
互联网作为一个开放而多元的平台，使得多种文化得以交流和融合，“美美与共”。
现在，下沉市场的用户，逐步成为网络的关键意见群体，他们的声音和观点也能够影响到更广泛的人群。
大胆地说，随着底层文化影响力的扩大，我们迎来了底层主体的时代。
底层群体的视角也不再仅仅是抗争与被动表达，更多是带着自尊自信展示新的姿态。
我们应更加关注文化多样性和包容性的提升，接纳不同，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
作者： 莎米露
责编：若林
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