贝斯（Bess）是古埃及神话中的一个神祇，他是一个与保护和庇护有关的神祇。贝斯通常被描述为一个丑陋而矮小的男性形象，身材健壮，面部表情扭曲，有时会展现出一些动物的特点，如狮子的鬃毛和猴子的尾巴。

贝斯在古埃及文化中被认为是对恶灵和邪恶力量的保护神，人们相信他能够驱散邪恶的威胁，给予人们平安和庇护。因此，人们常常将贝斯的形象绘制在家庭和个人的物品上，以期获得神灵的保佑和庇护。

贝斯的崇拜在古埃及历史中非常一般，他被广泛视为守护家庭和孩子的神祇。人们相信他具有驱赶邪灵、保护婴儿免受邪恶力量侵害的能力。在某些宗教仪式中，人们还会扮演贝斯的形象，以驱散不祥之气。

尽管贝斯在古埃及文化中扮演着重要的角色，但他的崇拜在古代埃及的后期逐步减少，直到最终消逝。然而，他作为古埃及神话中的一个重要形象，仍旧引起了人们的兴趣和研究。

宗教领域中的侏儒

贝斯神是埃及众神中最广为人知的保护神，他主要以家庭保护神的角色出现在埃及社会中，通常，河马女神塔沃里特"被视为他的妻子。

它的形象正式出现于中王国时期,到新王国时期变得十分流行。贝斯除了具有侏儒的身材外，像古埃及众多神一样，也具有怪异的外表。

结合了动物和人类的特点:头上戴着鸵鸟羽毛头饰，具有类似狮子鬃毛的胡须头和尾巴，尾巴在后面通常会接触到地面:突出且扁平的舌头，毛茸茸的眉毛和头发:长而厚实的手臂，腿呈 0型。

这些特点可以从贝斯神在埃及象形文字的限定符 备或 看出，第二个符号代表动物的皮毛，显示出贝斯神的混合特点。

贝斯神的象形文字有三种形式，关于它的身份是十分复杂的，最初学者认为他不属于传统意义上的埃及神，贝恩斯认为贝斯神的形象不符合埃及一般神的标准，埃及大多数神都是苗条、穿戴很华丽，而贝斯神畸形且通常裸体。

起源

有些学者认为贝斯神是起源于埃及本地的魔鬼，他们生活在创世之外的世界，如恶蛇等邪恶事物，而贝斯神首次成为这些创世之外怪物群中仁慈的代表者。

“目前一个被一般接受的观点是:贝斯神最早产生于古王国时期，是兼具非洲本地和叙利亚地区风格的埃及保护神。

贝斯还可能与象形文字中的动词 Bz开始，开创’，可能是因为贝斯神是第个开始戴面具的埃及神。’而埃及学家一般用贝斯一词来指代具有上述身体外表特点的侏儒神。

贝斯神的最早形象可以追溯到古王国时期。古王国时期的两块浮雕和一尊雕像可能是早期贝斯神的形象，三个都戴着狮子的面具，并戴着假发和鬃毛，这都是后来贝斯神的显著特点。

而真正意义上的贝斯神形象大量出现于中于国时期，这一时期木质的或象牙质的贝斯神雕像开始出现。它频繁出现于被称为“魔法棒”"的上面,其形象经常是站立的状态，面部饱满，手中拿着一条蛇。

其中发觉的两个魔法棒上不仅出现了贝斯神的形象，并且带有“阿哈”的名字.“阿哈”在埃及语中意为“战争者”，”表明贝斯神可以战胜邪恶力量。

新王国时期是贝斯神的盛行阶段，这时它完全具备了外表所有的的特点，形象由细长的狮子轮廓的变为弓形腿、大腹便便的特点，头上的装饰和佩戴也丰富起来，最常见的是顶羽毛制成的头饰，装饰羽毛的形象第一次出现在沙特舍普苏特统治时期。

除了原先的手中持蛇，扩展到携带各式各样的物品，尤其是小刀、各式各样的权杖、护身符标志、荷花和纸草等。

此外，他的姿势在雕像中也变得多样化，除了站立形象，更多的是跳舞的姿势。从新王国后开始贝斯神与太阳神的有关的太阳光芒、甲壳虫、拉神之眼等标志紧密联系起来，如新王国的一个瓶子上描述了一个被太阳光和生命符号环标志绕的贝斯神;

后王朝时期的一些青铜雕像，描述了贝斯神站在纸草轴的顶端，右手高高举起一把剑，左手拿着眼镜蛇或鹰，分别象征太阳神和荷鲁斯神。

职能

作为人们熟悉的家庭保护神贝斯神，主要参与埃及社会中的五个场合，分别是女人孩子、庆祝场合、保护睡觉、战争方面和参与帮助死者进入来世。

从中王国开始，贝斯神的形象经常出现在与洗漱相关的物品上，如盒子、簪子、镜子等，它可能做为家庭女人的健康和美丽的保护神而存在。

但是最重要的作用是作为妇女生产过程的保护神，一方面考古证据挖掘了许多与贝斯神相关的物品出现在妇女生产场所，另一方面一些魔法咒语可以召唤贝斯神来帮助孕妇缓解害怕焦虑和疼痛，并顺利生产。

最早的贝斯神涉及妇女生产的主题是中王国时期的象牙材质的魔法棒，上面装饰着贝斯神的形象及咒语，咒语只有在诵读时才会奏效，如其中的一支魔法棒上出现了主人呼唤贝斯神保护女孩的咒语，“我保护塞奈布赛姆的女儿，她的名字是斯尼布， 愿她生命连续”。

中王国后期又出现了许多这种刀状的护身符，放置在妇女生育的地方、妇女或孩子身上，如莱顿纸草 348 卷的第 30 条咒语写到:巫师必须诵读四遍，“泥做的侏儒已经降落到正在遭受疼痛的产妇身上”。’表明侏儒作为妇女生育的中那个要保护神，可以减轻产妇的疼痛和保护顺产。

新王国时期，贝斯神大量出现在妇女生产过程中的浮雕和图画中，在麦地那工匠村的有围墙的长方体的泥砖的平台”的周围装饰着活跃的贝斯神，他们正在跳舞和吹笛，其它房间的平台周围也刻有有孩子生产的画面。

此外，贝斯神在妇女生产后，在妇女哺乳期间也发挥其保护职能，麦地那工匠村的一个陶片上，描述了一位母亲正在床上哺乳自己的孩子。

床的两边和中间立有两个敲打乐器的贝斯神，另一个手中拿着刀和蛇，这表明贝斯神一方面保护母亲和孩子免受邪恶势力，另一方面作为喜神也为孩子带来欢乐。

贝斯神不仅在一般家庭中出现，他们也出现在神庙场所保护皇室孩子，女王哈特舍普苏特在戴尔-艾尔-巴哈里的神庙壁画中，描述国王神圣般的降生的画面场景中，女王的床下也出现了贝斯神和其他的助手。

“值得注意的是，后王朝时期，贝斯神作为孩童和妇女的保护神出现了一个新的特点，即他和孩童时的荷鲁斯联系在一起。

许多孩童时的荷鲁斯雕像头顶出现了贝斯神形象的面具，之所以贝斯神和孩童时荷鲁斯神相联系本质上还是因为他作为孩子的保护神身份，不管这个孩子是神或者是人。

除了在古埃及社会帮助生者的降临，贝斯神也帮助死者获得重生。

古埃及人死后，在进入来世之前，将面临许多危险，只有一一通过魔鬼保护的大门和奥西里斯神的审判才能获得重生，而贝斯神在这一过程中担任起保护死者身体的职责。

在亡灵书的第二十八条咒语写到，贝斯神被呼唤来保护死者的心脏符文一百六十三条中贝斯神在亡者的国度被唤来防止某人尸体腐烂。

“此外，流产或婴儿的死亡也将得到贝斯神的格外保护，因为贝斯神一开始就是作为保护孩童的角色，从贝斯神的这一职责来说，他们不幸去世可以说是其失职，为了补偿他们，贝斯神似乎会加倍的去保证他们能安全进入来世世界。

根据考古证据和医学推断，第三中间期发觉的一个小孩的木棺上装饰了贝斯神的面孔，并且在一个婴儿的遗骸残留的葬坑中，出现了四个巨大木质的贝斯神像。

贝斯神充当丧葬角色也出现在位于旦德拉的奥西里斯神庙中浮雕上，该浮雕描述了奥西里斯躺在床上，他的床头前是跪着的哈托尔神，床后站着海奎特女神，'床的下面描述了三个神。

从前到后分别是托特神、眼镜蛇、贝斯神。 (见下图)通过这些神灵来保护着奥西里斯的身体。

在古埃及社会，睡眠状态下的人被看作是处于很危险的时刻，因为这一时刻他们最接近死亡 、最脆弱的时刻，这时他们随时可能从恶势力中受到恐吓和患上疾病。

中王国时期在枕头的两端或中间刻画了贝斯神的形象，他可以保护睡眠状态中人们,使其免受邪恶势力打扰和破坏。

贝斯神还可以作为一名战神存在，除了他出现的形象显示出战争者的特点外,在图坦卡门墓穴中的战车上刻画了六个贝斯神头像的图案，"他作为战神来确保战争的胜利。

可能由于贝斯神参与庆祝婴儿顺利降生的原因，新王国开始，出现了大量的弹奏乐器的贝斯神雕像艺术品，他也担任起舞者和音乐之神。

总结

总的来说，贝斯神在古埃及文化中代表着力量、庇护和对抗邪恶的象征，给人们带来安全感和信心，同时也体现了人们对保护家庭、促进生育和繁荣的愿望。因此，贝斯在古埃及社会中扮演着重要的宗教和文化角色。

虽然贝斯神在古埃及很流行，但是在法老王朝时期却始终没有贝斯神庙的发觉，它只是在家庭神龛里作为人们日常崇拜的神。

参考文献

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