书法史上，最浩瀚的一次“集王字”热潮，乃唐朝时期，由于李世民欣赏王羲之的书法，而他的传世字帖，大部分篇幅短、字数少，临摹起来不方便，不利于形成系统、完善的“二王”笔法体系，恰好贞观十九年（公元645年）正月，玄奘西行归京，带回大量经书，实现文化交流。
为了赞扬玄奘的丰功伟绩，贞观二十二年（公元648年），唐太宗亲自写了一篇序，名曰《大唐三藏圣教序》，之后命令弘福寺的怀仁和尚，从宫中收藏、民间搜集的“王书”中，前后耗费20余年，挑选出“最具代表性”的行书，制作了一本《怀仁集王圣教序》。
卷中行书飘逸潇洒、醇和精到，字字标准优美，虽然是“集字”法帖，但是笔画间顾盼生情，毫无生疏感，犹如流水一般，动势十分明显，而且此作篇幅浩瀚，包含大部分“常用字”，展现出“二王”笔法的精髓，如今此作乃“必备范本”，足以抵上10本《兰亭序》。
启功《论书绝句》曾评价曰：“唐太宗好王羲之书，一时风靡。其自书晋祠、温泉二碑，即用羲之行押之体，行书入碑，盖自兹始。僧怀仁刻圣教序，逐字集摹王书以成，正可谓双重护法”，咸亨三年（公元672年），《怀仁集王圣教序》刻入石碑，如今早已断裂，收藏在西安碑林博物馆。
实际上，除了西安碑林有一件《圣教序》，陕西慈恩寺大雁塔下，还展出一件《圣教序》，由“唐楷教主”褚遂良所写，比《怀仁集王羲之圣教序》早了19年，唐永徽四年（653年）篆刻入石，此作就是《雁塔圣教序》，又名《慈恩寺圣教序》，全文共计1463字。
虽然通篇使用了楷书，但是点画婉转绰约、瘦劲灵动，可谓千姿百态，深得王羲之笔法“真传”，一字间笔锋转换多次，尽显俊秀虚和、出尘脱俗，正如秦文锦评价一般：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”
然而，由于褚遂良的用笔过于丰富，而学习楷书的人，基本是刚入门的初学者，“欧楷”、“虞体”等，偏为平直匀称的楷书，都无法充分参悟，更不用说褚遂良如此绚烂的姿态，当代书法界能看懂的人不多，临摹时，难以把控强弱、轻重的变化，所以学习此作的人偏少。
再加上，《怀仁集王羲之圣教序》全文2254字，比《雁塔圣教序》多了800余字，包含纯正的“二王”笔法，气韵醇和悠然，似乎平易近人一点，所以《集王圣教序》在书法界的名气，远超《雁塔圣教序》，即便外行也知道它的名号，不过从功力来看，《雁塔圣教序》亦存在许多可取之处。
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