想必我们都已经发现2024年的2月有29天，这也就是所谓的闰年，它与地球绕太阳的公转周期有关。
而我们可能也早已习惯于听说地球绕太阳一圈需要365天，但实际上这段旅程需要持续大约365又四分之一天。
因此每隔大约四年，多出来的时间加起来正好就是一整天。所以在闰年，我们便将这一额外的一天添加到二月，使其变成29天，而不是通常的28天。由此可知，闰年其实是有助于保持12个月的日历（阳历），与地球围绕太阳的运动相匹配的。
而这一改动还要追溯到公元前45年，当时罗马统帅盖厄斯·儒略·恺撒（又译盖乌斯·尤里乌斯·凯撒），根据埃及的太阳历，并采纳了埃及亚历山大的数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，推出了自己的日历。
上图：埃及高级法院官员塞内穆特墓内，天花板上的一部分壁画。它大约绘制于公元前1479-1458年，上面显示了星座、保护神和代表一天中的小时和一年中的月份的24个分段轮。
与此同时，在儒略·恺撒新推出的罗马历中，每四年，二月都会多一天，以保持日历与地球绕太阳的行程能完全一致。并且也是为了纪念凯撒，这一制度仍被称为儒略历。
然而有趣的是在此之前，古罗马人曾与古中国一样使用月亮历，即阴历。但月亮历的一年一般只有354或355天，显然这与365天有很大的差距。
这也就意味着由于月亮历是基于月亮的周期计算的，所以人们很快就注意到，基于月亮周期的历法与因地球绕太阳周期产生的季节不同步。
所以为了弥补这个差值，人们开始增加额外的一个月。对此，古罗马称之为默西多尼乌斯，每两年都要补上缺失的日子。而我们的则是每3年增加一个月，使得阴历年长度接近太阳年。并且最终又演变成，现在独适用于我们的所谓农历（阴阳合历）。
此外需要注意的是，虽然农历也常常被称为夏历，但实际上现在两者几乎已经完全不同了。因为目前的农历在经过长期的发展和优化之后，已经只有少部分与夏历相同了。毕竟夏历是夏朝时期创立的，是我国最早的历法体系，不完善是正常的。
所以可想而知，其实日历（阳历）在公元前45年的那次改变，也并不是它最后的一次调整。随着时间的推移，人们的计算越来越精确，开始意识到地球绕太阳的旅程，并不完全是365.25天。
且更准确的说，应该是耗时365.24219天，比曾经的估计少了大约11分钟。因此如果一直每四年增加一整天，就会比真实需要的校正量多一点。
由此在1582年，教皇格列高利十三世便签署了一项命令，再次做了一点小小的调整。即每四年仍然会有一个闰年，只不过“世纪”年除外，即那些可以被100整除的年份，比如1700或2100。
当然如果“世纪”年可以被400整除，那么也可以算作闰年。这听起来有点像拼图，但这一调整创造了现在的日历（阳历），至此之后它又被称为公历。
所以如果我们没有闰年，日历也就不会在每四年进行一次小小的调整，那么它就会逐渐与季节更替不符。进而使得农民在考虑何时播种时产生困惑。不过我们还有农历，所以问题应该不大。
而说到这儿，我们也就可以很自然的想到，其实仅靠日历并不能完全揭示天体运行的秩序。因此在世界各地的人们，除了使用日历以外，还都另有一套独特的历法。其中最常见的就是月历（阴历）。
而在这之中，伊斯兰的“月历”更是独一无二。它虽然遵循月相，但却固执的不愿填补与日历的差值，而没有增加额外的天数。所以由于一个月历年只有大约355天，导致伊斯兰历上的关键日期，在阳历上每年都要提前10到
热门跟贴