古代人造反当皇帝，为何要先抢传国玉玺，不能重新做一个吗？|传国玉玺|嬴政|朱元璋|李世民

在中国古代，皇权是神圣不可侵犯的，而所有的权力和合法性象征都凝聚在一件传奇的宝物之中——传国玺。这枚玉玺，不仅是王权的象征，更是政权合法性的重要标志。自秦始皇统一六国后，它就成为了中国历史上最著名的玉玺之一，见证了无数王朝的兴衰更替。但随着时间的流逝，传国玺的下落成了一个谜，其背后隐藏的故事，充满了无尽的悬念和奥秘。

在唐末年间，天下大乱，群雄并起，每一个有野心的人都梦想能够坐上那至高无上的宝座，成为天下的主宰。然而，他们都知道，要想让自己的统治合法化，仅凭军力和政治手腕是不够的，必须要有一个最关键的元素——传国玺。这不仅仅是因为它代表了无上的权威，更因为它象征着“受命于天”，是天意的明确赐予。在人们的心目中，谁拥有传国玺，谁就有资格成为真正的皇帝。

秦始皇与传国玺的诞生

秦始皇统一六国后，立志建立一个前所未有的强大帝国，他深知统一的重要性不仅仅在于军事和政治的胜利，更在于文化和象征的统一。因此，秦始皇开始寻找能够凝聚民心、加强皇权的象征物。在这一时期，传说中的和氏璧出现在秦始皇的视野中，这块玉璧不仅因其完美无瑕而闻名遐迩，更因其载入史册的传奇故事而被赋予了深厚的文化意义。

秦始皇获得和氏璧后，深知这块玉璧的价值远超其本身，它能成为加强皇权、展现统一成果的有力象征。于是，秦始皇下令李斯，他的丞相兼主要文化和法律顾问，负责这项工作。李斯不仅是秦始皇最信任的助手，也是一位才华横溢的文人，深谙玉璧的文化与历史价值。

在秦始皇的命令下，李斯聚集了一批当时最优秀的玉工和篆刻师，开始了对和氏璧的雕刻工作。这项任务不仅技术要求极高，更需要承载秦始皇对未来的期望和对帝国的理念。玉璧上最终刻下的“受命于天，既寿永昌”八个字，不仅展示了秦始皇对自己统治合法性的自信，也传达了他希望自己的功绩和秦朝的基业永世流传的愿望。

这些字迹采用了鱼鸟篆书，这种书体在当时被视为非常难以掌握和书写的字体，其独特的风格充满了神秘感，非常适合用于这样具有重大意义的国宝上。篆刻师们在李斯的指导下，经过无数次的尝试和修正，最终完成了这件艺术品。玉璧本身的色泽温润、绿如蓝，加之精美的篆刻，更显得神圣而不可侵犯。

完成后的传国玺，上面的龙纹交盘而螭吻，龙身蜿蜒有力，象征着皇帝的至高无上。龙，作为中华民族的象征，以及对于皇权的象征，在这件国宝上得到了完美的体现。每一个细节的设计和雕刻，都流露出对天命和皇权的尊重与崇高期待。

秦始皇在得到完成的传国玺后，极为满意。他知道，这不仅仅是一块玉璧，更是秦朝皇权的象征，是他个人与秦朝不朽名声的保证。在秦始皇的心中，这枚玉玺不仅意味着统一六国后的成就，更象征着他对未来的期望和对帝国长久繁荣的祈愿。

传国玺的象征意义

传国玺的重要性不仅体现在其作为皇权象征的物质价值上，更深层次地体现在它所承载的“君权神授”观念上。自夏代以来，中国古代的王权理论就已经开始形成，其中“君权神授”的观念尤为核心，这一理念认为，天选之人才能成为君王，执掌王权。《尚书·召诰》中的记载，“有夏服天命”，便是这一理念最早的文献记载之一，它表明了统治者的合法性源自于天命的授予。

在这样的文化背景下，传国玺成为了天命授予的具象化标志。君主得到玉玺，意味着其统治得到了天道的承认和支持，是天意的明确表达，因此，玉玺在中国古代政治生活中占据着无比重要的地位。反之，失去玉玺，便意味着失去了天命的认可，其统治的合法性和正当性便会受到质疑，甚至是挑战。

因此，玉玺的存在不仅仅是一个国家权力的象征，它还象征着统治者与天意之间的联系。在古代中国，统治者会通过举行盛大的仪式，展示玉玺，以此来强化他们是天命所归、合法统治的观念。这种仪式往往在新君王登基、或者是在重大国事决策时举行，以示天命的支持。

然而，当政权更迭，尤其是在王朝的末期，玉玺的丢失往往被看作是天意转移的象征。历史上不乏以玉玺的丢失为契机，谋逆者借此煽动民众和士兵的情绪，发动叛乱，推翻旧有的统治者。在这些动乱中，玉玺的去向往往成为了各方争夺的焦点。因为谁若能够获得玉玺，就等于获得了天命的象征，从而为自己的统治合法性加上了最有力的证明。

此外，玉玺还被用作重要的国家仪式和文书的印章，比如敕令、诏书等，每一次使用，都是对“君权神授”观念的再次肯定。玉玺上的文字和图案，不仅代表了皇权的至高无上，也是对天命认可的象征性展示。因此，无论是在政治上还是在文化上，玉玺都承载着极其重要的意义。

传国玺与政权合法性

秦朝的灭亡并未将其留下的辉煌全数埋葬于历史的尘埃之中，其中最为显著的遗产便是那枚象征着至高无上权力的传国玺。随着刘邦击败项羽，确立了汉朝的统治，这枚历经沧桑的玉玺便成为了新王朝的国家象征，它的存在不仅仅是一个物质上的传承，更是一种权力与文化的传递。从汉高祖刘邦开始，传国玺成为了汉朝皇帝权威的象征，每一位皇帝在登基仪式上接过这枚玉玺，都是对“受命于天，既寿永昌”这一理念的继承和重申。

在汉朝，传国玺见证了无数历史性的时刻，从文景之治的盛世到王莽的篡位，再到东汉的衰微，每一次兴衰更替都伴随着对玉玺控制权的争夺。它不仅是皇权的象征，更是统治合法性的认证。在长达四百多年的汉朝历史中，传国玺的地位无人能及，它成为了中国历史上最著名的玉玺之一。

传国玺不仅是王权的象征，更是一种深刻的政权合法性标志。对于唐朝而言，这一象征的缺失在李世民登基初期带来了不小的困扰。虽然李世民以军事和政治上的成就确立了自己的地位，但在传统观念深根蒂固的中国，没有传国玺这一天命的“认证”，总让人感觉皇权缺少了某种神圣的正当性。

在这样的背景下，传国玺的失踪成为了李世民心中的一个遗憾。为了填补这一空白，李世民下令刻制了“受命宝”、“定命宝”等新的玉玺，试图以这些新的象征物来强化自己的统治合法性。这些新的玉玺虽然精美，也被用于重要的国事活动，但在很多人的心中，它们始终无法与那枚失踪的传国玺相提并论，因为传国玺承载着数百年的历史和天命的授权，是无法替代的国家象征。

直到公元630年，这一切都发生了改变。杨政道意外地找回了失落已久的传国玺，这一事件在唐朝引起了巨大的轰动。传国玺的回归，对于唐朝来说，不仅是失物的归还，更是天命对李世民及其后代统治的再次认证。李世民手持传国玺的形象，成为了唐朝合法性与权威的最强表达。

传国玺的回归，对于维护皇帝的权威、加强中央集权体系有着不可估量的作用。它不仅在物质层面上加强了皇权，更在精神和文化层面上为唐朝的统治增添了一层神圣的光环。在随后的年代里，每当新皇登基，传国玺的交接仪式都被视为至关重要的环节，象征着天命的转移，以及新君王对前代皇帝政绩的继承和发扬。

然而，历史的车轮滚滚向前，唐朝也未能免于兴衰更替的命运。到了唐末，随着权力的分裂和外患的侵扰，传国玺再次成为了众人争夺的目标。在这一时期，传国玺不仅是权力的象征，更成为了各方势力争夺合法性的工具。它的去向，直接关系到谁能够获得天下人的拥护，谁能在乱世中站稳脚跟。

在这一时期，玉玺的去向成了多方势力争斗的焦点。最终，在后唐末帝李从珂见大势已去，决定抱玉玺登玄武楼自焚，这枚传国玉玺从此下落不明。尽管许多历史学家和探险者试图追踪其下落，但都未能有果。在此之后的几个世纪，无数的传说和猜测围绕着这件失落的宝物展开，但都未能解开其谜团。

传国玺的最终命运

时移世易，到了明朝初年，朱元璋通过一系列军事和政治斗争，最终建立了明朝，成为了明太祖。然而，即便他成功统一了中国，建立了一个强大的中央集权国家，但在登基初期，他也面临着与李世民相似的问题——缺少传国玺这一天命的象征。在古代中国，玉玺不仅是皇权的象征，更是合法性的标志，其缺失对于任何一位皇帝而言都是一个不小的遗憾。

朱元璋深知，要使自己的统治合法性得到加强，必须有某种象征物来替代失落的传国玺。因此，他下令雕刻了一块新的玺，作为国家的象征，以此来弥补传国玺的缺失。这块新的玺，不仅承载着明朝的权威，也象征着朱元璋及其后代皇帝的统治是经过天命认可的。这一行为，虽不能完全替代传国玺在人心中的地位，但在一定程度上缓解了明朝初年皇权合法性的不足。