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作者简介：杨琥媚，1998年出生，幼时受外婆影响喜读红楼，有多篇文章发表于网络。

作者

杨琥媚

甄士隐作《好了歌解》，正应了“文人之不幸乃文学之大幸”，他的不幸命运是对其创作灵魂的反哺。

第一回中写道“士隐本是宿慧的”，他一听跛足道人的《好了歌》，心中便已彻悟，不用构思就出口成章，一曲《好了歌解》道尽世间百态，笔者认为，此篇的水平胜过黛玉的《葬花吟》。

痛苦对创作者来说是灵感的重要来源；文章憎命达，坎坷多佳作，黛玉体弱多病，她肉体产生病痛，病痛会让其精神相对敏感，所以在大观园内，黛玉的诗是最好的。

甄士隐同样如此，“暮年之人，贫病交攻”，鲜血淋漓的人生造就他极好的写作状态。跛足道人听了他的解注之后，指掌笑道：“解得切，解得切！”看来，甄士隐的解注得到了仙界的认可。

甄士隐原是当地的乡宦，家境殷实、功成名就，有着神仙一流人品。他在经历了独生女儿走失、家产被毁、田庄歉收、岳父冷待等一系列不幸后，写出了反映人们灵魂深处共性的文章。

命达之人写不出精品，只有命不达的人，才会理解世人的苦辣辛酸，写出上乘的作品。试想，一位顺风顺水的高干子弟，能否理解无数小人物兢兢业业却难以出头的苦闷？一位众星捧月惯了的幸运儿，从小到大见证无数异性不同方式不同程度的殷勤，能否写出撕心裂肺、求而不能的苦恋篇章？

命达之人能写闲愁、写雅兴，但像《好了歌解》这样写尽世人离合悲欢、蕴含深刻人生哲理的佳作，绝不可能出自命达人之手。

逆境出真知，《好了歌解》是究竟的，“究竟”的意思是终极，即为最高境界。它最绝妙之处在于唤醒人们要看开、放下执着，你认为的好，不一定好，你认为的永远，根本没有永远。

开篇一句“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场”，给人以物是人非的恍惚感；最后一句“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，突然就把人点醒了，大家在争什么呢？在愁什么呢？每个人的结局都一样，一抔黄土盖身上。

甄士隐用通俗浅显的语言诵出了自己的代表作——《好了歌解》，他本是聪明的读书人，家破人亡的经历让他了悟人生，他的代表作比跛足道人的《好了歌》讲得更详细、更透彻、更冷峻刻骨。

英莲的丢失是给甄士隐的致命一击，甄宅失火是第二次打击，最后，夫妇俩走投无路去投奔岳父，却连连受窝囊气，老丈人封肃半哄半赚将女儿女婿最后的救命钱也给骗走了，三次打击让甄士隐“竟渐渐的露出那下世的光景来”。

生活不尽人意的人看待问题会更加深刻，有了痛苦，才会拥有感知力，才会有所思、有所悟。

南唐后主李煜也如此，他的词以亡国为界，前期写自己在宫廷的悠然生活，大多是娱乐消遣、宫廷宴饮与男欢女爱，风格柔靡绮丽、脂粉味儿很浓，笔者读时，觉得太艳了。

而读他后期的词，只会感慨美之极、悲之极、自然至极。他家国败亡，眼睁睁看着自己最宠爱的小周后被赵光义强取豪夺，于是以血写书，写出大量的千古名句；似乎印证了“牺牲我一个，凄美万代人”。

甄士隐的《好了歌解》并不消极，心量开阔之人读完识自本心、见自本性，大梦速觉，天下事，了犹未了，何妨以不了了之。自己不着相，心无挂碍则不生恐怖，放下即得到。

修吧，慢慢修炼吧。如今，写不出佳作也找到借口啦，是我命好啊。

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