古今都有殉情的例子，人们除了唏嘘感叹之外，就是要防止类似事情发生。毕竟，殉情会导致男女一方或双方死于非命，不利于人类社会的发展。但人们分明对爱情保留美好的想象，认为为了爱情可以不顾一切，甚至舍弃生命。那么，殉情的心态到底是怎样的？

在原始时代，男女身上保留了太多的动物性，可以自由结合，甚至可以胡乱结合。到了人类社会形成之后，男女的结合就要受到一定的限制，受到社会规则的约束，受到权力的约束。奴隶时代有男女奴隶双双殉情的例子，他们不愿意遵从命运的指引，不愿意接受一辈子的奴役，就要双双殉情。殉情的基础是男女相爱，甚至爱得死去活来，还相信有死后的世界，相信有来生。殉情的潜台词是，今生今世不能在一起，那么就要死后在一起，来生来世在一起。这个世界不容许他们相爱，那么死后的世界将会容许他们相爱。他们相信爱情可以穿越时空，超越生死，甚至“生者可以死，死者可以生。”即便到了封建时代，也会出现殉情的事情。典型的就是梁山伯与祝英台的传说，鉴于门第观念，祝英台家不同意她和梁山伯的婚事，要把她嫁给一个富人。梁山伯抑郁而死，祝英台在出嫁那天，要求经过梁山伯坟墓。当她经过的时候，祭拜梁山伯。骤然间电闪雷鸣，吓跑了随从人员。梁山伯坟墓裂开一道大口子，祝英台奋不顾身，投了进去。风息雨住之后，坟里飞出两只蝴蝶。看似非常美好，其实只是一种浪漫的幻想，但两个人双双殉情却是真的。

《孔雀东南飞》的主角焦仲卿和刘兰芝也殉情了，由于焦母的干涉，焦仲卿不得不休掉刘兰芝，而刘兰芝的家里人要求她嫁给别人。两个人偷着见面，一个上吊自尽，一个投水自尽。虽然两个人的坟墓隔着一条道路，但坟墓上生出了梧桐树，梧桐树“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”本来两个人没事，由于双方家人的参与，让两个人的爱情经受了考验。两个人要在另外一个世界寻找爱情，还要约定来生再见。或许，爱情会让人产生超越一切的幻想。毕竟，真正的爱情是无功利的，不会看对方的财产和地位，不会看对方的家境和亲属关系，只要相爱了，就不顾一切地去爱，哪怕只是单相思，也要去想办法追求。为了爱情，人们可能会变得比较感性，失去了起码的判断力。但爱情的美好就在于此，可以让人经受脱胎换骨的变化。

由于爱情有超越阶级限制，超越社会道德的属性，让人们如醉如痴，不能自已。人们向往爱情，尤其是青年男女向往爱情，一旦坠入爱河，就变得失去理性，甚至因爱而疯狂。有女人为了爱情可以供养男人，可以伤害别人，可以殉情。男人也是如此，为了爱情可能会供养女人，会伤害竞争者，甚至会殉情。有人求爱的时候，用伤害自身的办法胁迫对方就范，本身就是一种不理智的行为，可能受到了压力和阻碍，才会做出傻事。当然，也有人为了爱情可以不顾一切。富二代、官二代可能爱上贫家女，而权贵家的女儿可能爱上穷小子。上帝或许就是这样设计的，让爱情轻易超越人类社会制度，轻易超越伦理范畴，实现跨越阶级和辈分的爱，不然人类怎么会为爱疯狂呢？

两个人的爱情遇到现实的阻碍，按照正常的思维逻辑，就是两个人去克服重重阻碍，终将走到一起。可是，现实阻碍并非人们想象得那么简单，而是如山一样大，并不能克服，甚至会把他们压垮。于是，他们选择了自由的殉情。毕竟，生命是自己的，可以随时选择结束，别人管不着。哪怕别人说殉情的人傻，殉情的人也已经听不到了。殉情的人会掉在感情漩涡里出不来，还会相信两个人一同赴死，会在另外一个世界相爱，会在来生自由恋爱。叫做今生今世不能在一起，来生来世就会在一起。他们的决绝令人佩服，是对各种观念以及规则的反抗，也是一种向死而生的表现。他们相信，人死之后，爱情还会存在，不然也不会抱着美好的幻想殉情了。人死了，爱情还在，灵与肉分离，而且不会受到任何羁绊，岂不是一种大大的自由？

其实，人死不能复生。人死之后的世界究竟是什么样的，科学家没有说明。尽管神学家们努力渲染人死后的世界，但并不可靠。今生今世不能在一起，就要保留美好的爱情，转而寻找其他的对象，没必要为了爱情去死，毕竟生命比爱情更宝贵————当代人都这样想。裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高。”似乎有一定的道理，要是人这一生没有经历真正的爱情，岂不是大大的亏欠？当然，人们要衡量自身的条件，不能“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，要理性对待爱情。倘若很多人都陷入爱河，一言不合就殉情，社会还怎么发展？一方面要对殉情的人表示钦佩，一方面要理性对待爱情。至于谈身份、地位、钱财等，都不是爱情，同居也不是爱情，只是一时痛快，日后怎么样，还两说着。