接着来讲西山亮座主的悟道因缘。

亮座主也是马祖道一禅师的弟子，他是四川人，其生平不详。但是他非常善于讲解经论，所以颇为自负。

一日他去参马祖。马祖问他：“听说亮座主大讲经论，是吗？”

亮座主道：“不敢！”

马祖问：“将甚么讲？”

亮座主道：“将心讲。”

马祖道：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”

这里的“工伎儿”是指，表演各种杂技动作的演艺者。“和伎者”就犹如给“工伎儿”伴奏的人。

这是为了说明，心都是随缘所显之相，本就是虚幻不实的色相。缘起则生，缘灭则无。

既然都是生生灭灭的虚幻之相，那你还讲它干嘛呢？

但我们都知道要见性，就需要从心入手，心即佛也，明心方可见性。

所以亮座主从心入手去讲解经论，这原本没有错，那为何马祖要如此说呢？

要知道马祖之所以这么说，其实是因为亮座主心中，住了“从心而讲经”的相。

我们讲经说法，都是随缘而讲，可以从心入，也可以不从心入。当你认为一定要从心入时，便是住相了。

正如我们前面讲的“亦可亦不可”，这里亮座主便只有可，而没有不可，所以住相了，意必固我。

然后马祖为了破他心中住的相，所以才如此说，这是随缘相机而说。

所以马祖并没有说错，同时从心而讲经也没有错，但你都不可执定，不然就不能随缘而灵活变通了。

但是亮座主还不能明白马祖的意思，于是大声反问道：“心既讲不得，虚空莫讲得么？”

马祖道：“却是虚空讲得。”

意思是说，心既然讲不得，那难道虚空就能讲了吗？

我们前面说过，自性本体是虚空的，什么都没有，离一切名相，所以不可言说。

要见虚空的性体，就要从自性的作用上去见，也就是从心上去见，这是我们通常的认知。

但是马祖又一次打破了这个认知，说：“却是虚空讲得。”

可是虚空什么都没有，你要怎么讲？于是又让人生出了疑惑。正如六祖说自性无常一样，可一切经典里都告诉我们自性有常。

由此可见，悟道的人，说什么都可，正说也行，反说也行。