庞居士是禅宗第一居士，我们来看看他是如何讲明白心与境的关系。元和年间，他向北游方，来到襄汉一带，于是在那儿定居下来。

他有个女儿叫灵照，没有出嫁，平时就跟着庞居士制作竹漉篱去卖。他们一家人就靠这个来维持生计，虽然他们的生活清苦，但是他们一家人却很自在，过着一种大隐隐于市的生活。

庞居士有一首偈子，表达了他对即世而出世的在家修行的理解：

  • “心如境亦如，无实亦无虚，有亦不管，无亦不拘。
  • 不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？
  • 若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”

这一句的前面是告诉我们，心境一如，所以经云︰“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”

所以心与境，境与心是相因相成的关系，心既因境而有，境同样也不能离心而独有，因为一切的外境皆是因缘而生，并没有自体。

比如镜子与影相，虽有千万种差别之相，但是如果没有镜子，那么影也不能现；

而我们的心犹如镜子，而境则犹如影子。所以无心则境不能成，因为心不能观照万物了。

亦或者有的人一遇到美好的境界，然后就着境了，住在境里面，心有所住了，便无法在观照其它万物，此时无心领受鉴赏，则虽有境也等同同无境，所以无心则无境，一切的外境，以其境不自境，都是因缘和合而生。

同时，你也要明白，毘舍浮佛说：“心本无生因境有。”

所以无境时，也没有心，所以大德才说：“问心何来？因境而起。”

我们原本是无心的状态，无心即是道，但是当你遇到事后，有了缘起，便因缘和合而生心，这就是“应无所住而生其心”，所以心于事物是一起的。

而事物就是外境，所以随着心生，于是就有境了，所以心与境是一个东西，它们相对而生，离一即无，所以境与心，皆非真实，皆是因缘和合而生，也必定因缘和合而灭。

如果无法理解，可以去看我们前面讲的什么是心，也就是根尘相集而生心，所以叫作“集起为心”，它是六尘落谢的影子，纯属虚幻，没有实体。

佛经中所说的“一切唯心造”和“三界唯心，万法唯识”的“心”字，就是指这个由客观外境反映而生起的虚幻影像心。