常言道，一百个人眼中有一百个哈姆雷特，好的文学作品总能让不同的人读来都有不同的切身感受与理解。就如同一部《红楼梦》，即便是在不同的人生阶段，亦能读出不同的感悟来一般。因此，对于许多禅门诗偈在经历了不同的境遇之后，回头再细品，感受已然不同。
正如对于寒山拾得的《忍辱歌》，如今再看与初读时感悟已截然不同了。
与小君看来，《忍辱歌》乃两位高僧震古烁今的一段对话
寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
拾得答：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
曾经年轻气盛的小君也曾无法理解，这般退避忍让，唯有高人能做到吧，我等凡夫俗子又岂能这般一味的忍退而好不作为。即便是那句“再待几年你且看他。”，对于年轻的小君来说也不过是软弱的寄望因果报应，有失血性。
然而当年岁再虚长了几载，多历经了些风雨后，待磨去了棱角而知圆融后再看《忍辱歌》，方知道大德的智慧，不历经风霜品不出滋味。
而今读《忍辱歌》才觉，这世间欺辱毁谤往往是被激起的内心情绪，而这些情绪所带来的困扰，便是“我执”。
而“我执”便是所有痛苦的根源。在《西藏生死书》第八章中所强调的，便是“我”与“我所有”产生的执念。从那内心不平衡的细微处，到愤怒恐惧愤怒的崩溃，无不源于“我执”。它让我们自伤而伤人，困于当下的情绪中而不可自拔。
如何摆脱我执，唯有放下。
而《忍辱歌》中的“忍他、让他、由他、避他……”便是放下“我执”的修行。
当年少轻狂时曾将“再待几年你且看他。”当作盲目寄望因果报应不爽的期盼，而今才知这不过是变换角度来看待情绪与“我执”的方式。
当时过境迁，再回头看看，当时他人的态度也不再让自己那般在意，情绪亦不再被扰动时，便再也没有那被轻慢，被欺辱的愤怒与不平了，此时我们便已从那“我执”的痛苦中解脱了。
可见“再待几年”，时所易非它物它事，时间所改变的其实不过是自己，当我们成长了，改变了。过去那些难以忍受的情绪便消弭不再了，当我们与内心和解与情绪保持一定距离时，才能去体会那事物背后的发展规律，也就不再去几件那一时的得失了。
不困于境，不困于心，忍得一时情绪，便是霁月清风。
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