李嬷嬷很幸运，因为她做了宝玉的奶娘；李嬷嬷很不幸，因为她做了宝玉的奶娘。
是的，生活就是这样，充满了辩证哲学，往往福祸相依。
在贾府，宝玉是个香饽饽，能被分配到他身边工作，是多少人梦寐以求的事，何况是做宝玉的奶娘，地位高，待遇好，还受人尊重。
但是，在宝玉身边工作，如果缺少智慧，那就相当于伴君如伴虎，不知道哪天就踩到宝玉的尾巴，惹怒了他，就很难有好下场了。
即使是奶娘也同样如此。
不幸的是，李嬷嬷正是缺少智慧的人。她不但惹怒了宝玉，还成为了公认的讨嫌之人。
然而，在李嬷嬷讨嫌的背后，却有着不应被忽视的原因。
原因之一：李嬷嬷是个尽职的人，严格执行贾母的命令。
李嬷嬷虽是奶娘，其职责却相当于保姆，照管着未成年人宝玉的生活。这是个责任重大的工作，尤其是宝玉太特殊了，属于珍中之珍，宝中之宝，不能有丝毫闪失。
李嬷嬷是个不太聪明的人，说直白一点，就是智商不高。这种人有一个显著特点：直接，不懂变通。
同时，她又是一个尽职的人，时刻记得自己的职责，生怕行差踏错被贾母指责。
其实，这份工作特别不好做，因为充满着矛盾冲突。一方面，她需要对贾母负责，严格执行贾母的命令。这些命令，包括要求宝玉做到的行为规范。另一方面，宝玉是个多动的孩子，有着“精致的淘气”，自然不愿意被行为规范所约束。
这就注定了李嬷嬷的左右为难：按照贾母的要求来约束宝玉，就会让宝玉反感；迁就放纵宝玉，则会被贾母指责。
前面说了，李嬷嬷是个智商不高的人，她不懂得圆融处理这种矛盾，也不知道讨好宝玉比讨好贾母对自己更有益。
于是，她在尽职尽责中，成为了让宝玉讨嫌的人。
原因之二：李嬷嬷对宝玉有着深沉的母爱。
古代有一种制度中典妻制度，就是像典当一样，把妻子典出去，给娶不到妻的人家做几年妻子，完成传宗接代的任务后，再解除夫妻关系。
这种制度的残酷性，主要在于无视了女人的情感。生下孩子再离去，从此和孩子再无关系，也不会有交集。说起来容易，做起来难，十月怀胎生下的孩子，哪能说丢就丢呢？于是，很多女人在对孩子的思念中，长期以泪洗面，痛苦异常。
这种情感，同样发生在奶娘身上。虽然奶娘所奶的孩子不是自己生的，但在喂奶的过程中，会生出无法磨灭的母爱来。
和典妻制度一样，奶娘制度同样有着无视女人情感的弊端：奶娘和奶孩子之间，是主仆关系，孩子是主，奶娘是仆。
做母亲，有一个重要的课程需要学习，那就是在孩子长大之后，得体地退出他的世界。想要做到这一点，何其难也，何况是奶娘。
小时候的宝玉，应该很依恋奶娘，这也让李嬷嬷以为自己很重要。几乎每个母亲，都有过这样的感受：被孩子依恋，是孩子世界中的全部。
随着孩子慢慢长大，这份依恋逐渐消失，孩子更喜欢往外跑，结交同龄朋友。这时候的母亲，最容易有失落感。
李嬷嬷的失落感极为强烈，因为宝玉完全把依恋转向了年轻漂亮的女孩：“把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”
这是不是很像婆婆吃儿媳妇的醋？
站在儿子尤其是站在儿媳妇的角度，会觉得这样的婆婆很讨嫌。
何况李嬷嬷只是个奶娘，她根本连在宝玉面前说话的权利都没有，宝玉的一句气话，就可以改变她的命运。
但是，这并不能改变李嬷嬷对宝玉深入骨髓的爱。所以，即使她已经从怡红院退休，她依然会经常回来看看，唠叨宝玉不待见她，唠叨丫头们不好好当差，将讨嫌进行到底。
但是，当宝玉因紫鹃的一句试探之语而人事不省，袭人第一时间叫来了李嬷嬷。李嬷嬷用她的人生经验，以为宝玉必死，急得“只说了一声‘可了不得了’，‘呀’的一声，便搂着放声大哭起来”，“捶床捣枕说：‘这可不中用了！我白操了一世心了！’”
此时的表现，不是仆人对主子，而是母爱最本真的情感流露。
理解了李嬷嬷对宝玉的爱，我们才能更深刻地理解她的讨人嫌。
要知道，那些愿意不厌其烦在我们耳边唠叨的人，是真正爱我们的人。因为爱，所以唠叨；因为爱，所以讨嫌。
这就是作者曹雪芹的悲悯：既让我们看到李嬷嬷的讨嫌，又让我们看到她讨嫌背后的原因。对于不个缺乏智慧的人来说，她其实是一个值得肯定的人。
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