接着讲《道德经》第一章：

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

无名，万物之始也；有名，万物之母也。

前面已经从实相的角度讲了第一句，也就是“不即不离，亦即亦离”，也就是“非有非无，亦有亦无”。

那么我们再从实证修道的角度来讲，道可道，名可名，就说明道可以立名相。

但一切都是假名，当体是虚无的本体，是离一切名相的，所以非恒道，非恒名。

既然是假名，那么你在修行时，便不能执着于道，不能认为有个道让我修，为了修道而修道，此时便住了道的相。

所以佛家才说无所得，无所修，无所证，即无涅槃可得，无佛道可修，无菩提可证。

所以赵州大师才说：“佛之一字，吾不喜闻。”

并且《碧岩录》里也说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶！”

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只有当你认为道实有时，然后你就会去故意修道。可道体原本是虚无的，什么都没有，本来无一物，是“非恒道”的，是离一切名相的。

如果你一直在故意修道，这背后还是有我，是我在修道，那么还是有为法，一切有为法如梦幻泡影，所以最终无法悟道。

虽然如此，但就不能修道了吗？

其实也不是，毕竟「道可道」，毕竟无而非无，所以前期是可以故意修道的，并且你要认为有个道可以修，才会步入修行的行列。

只是随着功夫的纯熟，你必须从有为法，转到无为法，然后心中不再认为有个道可修，自然就没有了能修的我，此时能所双亡，我相即灭，不在被形骸之我束缚，彻底无我。

此时，虽然在修道，但心中没有修道的概念，这就是“修而无修”。虽然无道可修，但又自然在修，这就是“无修而修”。