夜读纳兰词，读到“晚来风起撼花铃，人在碧山亭”，再读“几回肠断处，风动护花铃。”不禁心头一荡，于是驻足细赏，读多几遍，仿佛自己也脱离了时空的禁锢，而与诗人沐浴着同一片如水洒落的月光。四周寂静无声，举目，唯有重重山影。忽然，一阵微风拂过，亭角花铃摇曳，叮铛、叮铛、叮铛……我循着那清脆悦耳的声音望过去，只见一只长尾的雀鸟振翅而飞。
惊鸟铃！
一个极动听的名字在我的脑海中掠过。
我想到了曾背过的另一首诗：鸟立檐上惊鸟铃，僧敲殿下醒僧磬……众相浮浮沉六根，从佛定慧濯心境。诗中惊鸟铃就是纳兰所写“护花铃”，也被叫做铃铎。《警世恒言》写护花铃的来源：汉献帝爱花成性，惟恐飞雀残花，是以在宫园之中的花木上，系了无数金铃，每当有雀鸟飞落在花瓣之上，金铃便会发出响亮的声音，宫廷内的“护花使者”随即前往驱鸟。当时的京朝中人，就将悬挂在花木上、屋檐下的金铃称之为“护花铃”，也有文人雅士沿用典故以“惊鸟铃”为称。
不同于玻璃或贝壳串成的风铃——铃音虽然轻灵却略显纤弱，不够坚牢，铃舌与铃体甫一撞击，声响便会迅速消散在风里。惊鸟铃的铃音，许是日日与暮鼓晨钟相应，许是自觉需要担起护花重任，因此，多多少少带点稳重。尤其是铁制、铜制、金制风铃多悬的佛塔，每每风起，数百个甚至数千个铃铛一起奏响，就更多了一份出世的庄严和宏大。
也许，正是被这种如群马从天国踏来的乐章震撼，古人也称护花铃“铁马”，陆游“铁马冰河入梦来”的“铁马”大概取意于此。南国佛寺、北国朔风；孤村风雨、轮台冰河——在孤寂荒凉的夜，他写《枕上闻风铃》：“梦回忽觉南风起，时听铮然一两声”。耳边铮然的铃音，又一次勾起了他的回忆。
据考，风铃在中国始现于北魏，是与佛经一起，从印度流入。佛教典籍《大般若经》中有曰“花天垂盖，宝铎珠幡”。寺庙之中的风铃，作为宗教仪式中不可或缺的重要器物，还有雕像、刻咒的工程。在佛教的语境中，风铃象征着惊觉、欢喜、说法共三重意义。
佛门有首风铃偈，偈云“浑身似口挂虚空，论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”其中的“叮叮咚咚”的音响，正是为宣讲“苦、空、无常、无我”的佛理。是以，中国佛教史籍《洛阳伽蓝记》载：“浮图有九级，角角皆悬金铎”，“至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里”。正因宝铎之音可响彻云天，因此，当风吹宝树、宝网、宝铃时，所发出庄严肃宁的和声，就似乎在惊醒世人勿忘静心养性。
夜深了，我放下书，在耳边隐隐约约的铃音中入梦。
在梦里，我是一个诵经梵唱的僧人，缁衣加身，古佛灯前，木鱼声声。
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